بررسی شاغل بودن زنان در خارج از منزل
بسم الله الرحمن الرحیم
اشتغال زنان
جامعه غربی بحث ورود زنان به جامعه را ، هم قبول دارد و هم تشویق می کند و هم الگوسازی می کند به دلیل اینکه آنها نیاز به بازار کار فراوان و ارزان دارند، تا سود بیشتری را برایشان به دست بیاید.
زمانی که بازار کار از مردها به زنها افزایش پیدا کرد نتیجه آن این می شود که قیمت کارگر پایین آمده و سود بیشتری را می برند.
البته اهداف دیگری هم در پی این امر وجود دارد که عبارت است از:
- فروپاشی نظام خانواده
- نفوذ در بین جوامع و ایجاد فحشا و فساد
- زیاد شدن طلاق
- بالا رفتن سن ازدواج
- پایین آمدن زاد و ولد
البته الان غرب از بحث شغل زنان فراتر رفته و به فروش زنان به عنوان یک کالا پرداخته است ، مرحله بعد بازار کار ارزانتر یعنی کار کردن کودکان رسیده اند ؟
آیا اکنون روسپی گری در غرب به عنوان یک شغل که مورد حمایت شرکتهای بیمه است نمیباشد ، که اگر شخصی بی کار شد بیمه بیکاری به او تعلق نمیگیرد چرا که آخرین شغل برای او در اختیار قرار دادن خود به دیگران برای خدمات جنسی میباشد ، فرقی هم نمیکند که مرد باشد سا زن .....
شاغل بودن خانمها در اسلام
در اسلام هم هیچ کس نمی تواند بحث شاغل بودن زنان را در اجتماع انکار کند به دلیل اینکه نیمی از این جامعه متشکل از خانمها می باشند و آنها دارای نیازمندیهایی هستند از قبیل آموزش، پزشکی و ... که بسیار ضروری است لذا هیچ مجتهد اسلامی هم ضرورت فعالیت اجتماعی زنان را انکار نمیکند.
زیرا حضور زنان در امور ضروری مربوط به خودشان :
اولا ضروری
ثانیا از اختلات زنان و مردان و ارتباط غیر ضروری بین آنها که باعث فساد و فحشا و می شود جلوگیری می کند.
اشتغال زن در چه زمانی ضروری است؟
زمانی که ضرورت عقلی حکم می کند بر کار کردن زن در جامعه، اشتغال بانوان با رعایت تمام موازین شرع اسلام هیچ ایرادی ندارد مثل کار کردن دختران حضرت شعیب (علیه السلام) که داستان آن در قرآن آمده است.
اشتغال زنان در جایی که ضرورتی وجود ندارد و زن برای کمک به خانواده کار می کند
در اسلام اختلاط ، همدوش بودن زن و مرد و روبرویی زن و مرد در غیر ضرورت عقلی مذموم شده است.
حضرت زهرا (سلام الله علیها) می فرمایند:
بهترین زنان ، زنانی هستند که نه مردی آنها را ببیند و نه آنها مردی را ببینند.
از مهمترین نکات این روایت این است که در غیر ضرورت اختلاط زن و مرد مذموم شده است. این روایت نیاز به بحث و کنکاش فراوانی دارد ولی دارای نکات قابل توجهی می باشد.
اگر اختلاط زن و مرد به دلیل عمل حرامی برقرار شده باشد، جلسه حرامی صورت گرفته و حضور در آن مجلس حرام است. منظور از حرام در این جلسات چیست؟
مثلا در جلساتی که بانوان حجاب شرعی خود را رعایت نمی کنند مثلا رعایت نکردن در نوع پوشش یا آرایش کردن و یا گریم کردن همه اینها حرام و آن مجلس شامل مجلس حرام می شود. در این صورت بیشتر فیلم های سینمایی که در بازار موجود است نتیجه مجلس حرام است.
نحوه و شرایط حضور زنان در اجتماع طبق آیات قرآن
- احزاب/32 : فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
اگر سر پروا داريد پس به ناز سخن مگوييد تا آنكه در دلش بيمارى است طمع ورزد؛ و گفتارى شايسته گوييد.
- نور/32: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ
و پاهاى خود را [به گونه‌اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‌دارند معلوم گردد.
فکر نمیکنم عالم اخلاقی کار کردن خانمها در خارج از منزل را در غیر از ضرورت اجازه دهد .
در بحث دختران حضرت شعیب که بحث کار کردن زنها در خارج از منزل را مطرح میکند نکات مهمی دارد در رابطه با اینکه چه موقعی زن میتواند در خارج از منزل کار کند و چگونه داشته باشد :
- زمانی که برای امرار معاش ضروری زندگی راهی بجز کار کردن نداشتند ، پدر پیر و شوهری هم ندارند .
- وقتی دختران حضرت شعیب برای آب دادن گوسفندانشان رفته بودند به دلیل اینکه مردان بر سر آب بودنند در کناری ایستاده و از اختلاط با مردان دوری کردند.
- وقتی که با حضرت موسی (علیه السلام) در مسیر خانه راه می رفتند با حیا راه می رفتند و به گونه افراد بدکاره راه نمی رفتند.
- کمترین صحبت را با حضرت موسی (علیه السلام) انجام دادند و تنها به ضرورت صحبت کردند.
- در ابتدا دختران شعیب برای نشان دادن راه به موسی (علیه السلام) و پرداخت اجر آب دادن گوسفندان جلو قرار گرفتند ولی حضرت موسی (علیه السلام) جایش را با آنها عوض کرده و جلوی آنها راه میرود، و آن حضرت علت این کار را اینگونه بیان می کند که چه بسا شما حرکت می کردید باد باعث می شد که لباستان به بدنتان چسبیده و حجم بدن شما برای من نمایان می شد ( که باعث فساد و فحشا می شود) و نگاه کردن به حجم بدن زن برای مومنین جایز نمیباشد .در یک روایت عجیب میخواندم که حضرت در مورد کسی که در حال روزه به حجم بدن زنی نگاه کرده بود فرمود روزه تو از لحاظ ثواب و اجر معنوی از دست رفت .
در توصیه های حضرت عیسی آمده است که: اگر می توانی به لباس زنان هم نگاه نکنید.
در نماز هم اگر یک خانم جلو ایستاده باشد با وجود اینکه که حجاب کامل دارد مرد با فاصله شرعی که 10 زراع که همان 5 متر است باید بایستد و الا نمازش باطل است. اما متاسفانه بعضیها رعایت نمی کنند.
روایات حضور زنان در اجتماع و نوع ارتباط آنها با مردان
- رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: بین زنان و مردان جدایی بیندازید، اگر مرد و زن رودرو شوند و مجالست کنند و بین آنها الفت ایجاد شود باشد دردی بوجود می آید که قابل درمان نیست.
باعِدوا بین انفاسِ الرّجال والنّساء فاِنًه اذا کانت المعاینةُ واللّقاء کان الداءُ الّذی لا دواء له.
- شما زنان خود برای ساده پوشی کمک کنید به دلیل اینکه یک نفر از این زنان لباس زیاد داشته باشد برای نمایش دادن به دیگران است و در این صورت برای بیرون رفتن و خودنمایی میل پیدا می کند.
استعينوا على النساء بالعري، إن إحداهن إذا كثرت ثيابها، وحسنت زينتها أعجبها الخروج
- رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: صحبت کردن غیر ضروری نهی شده است که در جریان دختران حضرت شعیب حرفها بسایر مختصر است و به قول معروف تلگرافی است .
و نهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها، و غير ذى محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لابد لها منه
- رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: اگر زن و مرد تنها شوند نفر سوم آنها شیطان است و مرتکب گناه شده اند ، حتس اگر هر دو هم نماز بخوانند باز هم مجلس مجلس حرام است .
- اگر مردی با خوکی برخورد کند به صورتی که با آن تن به تن شو بهتر از آن است که شانه به شانه یک زن نامحرم شود.
- اگر سوزنی با شدت و ضربت بر سر شما فرود آید بهتر از آن است که زنی را که نامحرم است لمس کند.
- امیرالمومنین: من به زنان جوان سلام نمی کنم زیرا ترس بر این دارم که صوت این خانم برای من بدبختی را صورت دهد بیشتر ازآن چیزی که می خواهم اجر در سلام بردن ببرم.
و كان امير المومنين (عليه السلام)يسلم علي النساء و كان يكره ان يسلم علي الشابه منهن، اميرمومنان نيز به زن ها سلام مي كردند، ولي ا ز سلام كردن به زن هاي جوان كراهت داشتند و مي فرمودند: اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب من الاجر، از اين مي ترسم كه از صدايش خوشم بيايد و ضرر اين سلام بيشتر از ثواب آن بشود .
- رسول خدا: از اینکه صحبت غیر ضروری با زنان نامحرم داشته باشید پرهیزکنید زیرا اگر این اتفاق بیفتد آنها نسبت به هم علاقه پیدا خواهند کرد.
ایاک و محادثة النساء فانه لا یخلوا رجل بامراة لیس لها محرم الا همّ بها .
الگوی یک زن در کار و اجتماع این است که الگوی اسلامی و شرعی را به جامعه ارائه بدهد ، که متاسفانه هم اکنون الگوهای غربی ترویج شده و الگوهای اسلامی تحقیر میشوند .
در یک کلام کوتاه در نقد شاغل بودن زنان در غیر ضرورت او به مقداری که در خارج از منزل کار کرد در تربیت فرزندان که وظیفه اصلی او بود کوتاهی نمود .
زن نمونه در اسلام
- دارای تقوا بودن
- کسب علم و دانش
- تشکیل خانواده
- همسر داری
- بچه داری
- کار در اجتماع برای براوردن نیاز اجتماع زنان .
البته کارکردن برای زن حرام نیست بلکه ازنظر اجتماعی در موارد غیر ضرورت در اسلام مذموم است و آسیبهای خاص خودش را دارد.
متاسفانه هم اکنون از دختر خانمها از تاب
معضلات کار غیر ضروری برای زنان در اجتماع
- دیر ازدواج کردن به دلیل اینکه تفکر دختران امروز ما اول کار و تحصیل است ( در صورتی که اولین گزینه مورد نیاز برای زن بعد از بلوغ تشکیل خانواده و ازدواج است) زنی که پول و کار درجه اول اهمیت برای او قرار بگیرد دیگر به فکر تشکیل خانواده نمی افتد و همین امر باعث این می شود که در 30 یا 40 سالگی با وجود داشتن اموال و کار خوب، ازدواج نکرده و دچار مشکلات روحی و روانی فراوانی می شود.
- به دلیل دیر ازدواج کردن به فکر بچه دار شدن هم نیستند و دیر بچه دار می شوند.
- زن به دلیل کار در بیرون از خانه به خانه داری خود نمی رسد و مجبور است کودکش را به جای پروش درست و ساختن یک انسان مفید در جامعه به مهدکودک بفرستند. حال باید سوال کرد که این کودک در مهدکودک آیا مهربانی و محبت صحیح را به دست می آورد؟ آیا این کودک با یتیم فرقی می کند؟
- زن به دلیل کار در بیرون از خانه و نرسیدن به شوهر و خانواده اش، در مسیر طلاق قرار میگیرد و به مشکل برمیخورد.
- کار کردن بیرون از خانه را اسلام از دوش زنان برداشته است به دلیل اینکه جسم زنان با کار بیرون زود فرسوده شده و دچار بیماری می شود، همچنین به دلیل برخورد با سختیهای بیرون جامعه، روحیه لطیف بانوان دچار مشکل شده و این آسیبی بزرگ برای آنها است که همه اینها در سنین بالاتر باعث بیماریهای روحی و جسمی برای زنان می شود.
- زنان وقتی که در جامعه قرار می گیرند و با مردان دیگر ارتباط برقرار می کنند، یکی از مشکلاتی که پیش می آید مقایسه کردن مردان دیگر با شوهر خود می باشد، و این امر اول خطر برای خودشان و دوم برای خانواده شان می باشد که در قرآن در داستان حضرت یوسف مواجهه زنان با آن حضرت را بیان کرده و می گوید که آن زنان به دلیل دیدن چهره زیبای یوسف با وجود داشتن همسر به گناه افتاده و به دنبال ارتباط نامشروع با آن حضرت بودند.
- آخر عاقبت این زنان معمولا یا طلاق عاطفی و یا طلاق حقیقی است .
- دومینوی گناه و اختلاط زن و مرد پیش می آید زیرا زنان در اجتماع کم کم ارتباطشان با مردان دیگر عادی شده و مشکلات بعدی برایشان پیش می آید.
- استفاده جنسیتی از خانمها برای جلب مشتری ، بعضی شغلها که شرایطشان کاملا جنسیتی است مثلا به دنبال خانمهایی باصدای خوش و اندامی خاص و .... هستند.
- بنده به فرزندان این خانمها که در مهد کودک میروند میگویم بچه های نیمه یتیم .
- این خانم هزینه های بدست آورده از شغل را باید هزینه مهد کودک و بیماری ناشی از شغل و ... هزینه کند .
- این خانم شاغل ، شغل یک مرد را که مسئول تشکیل یک خانواده و مسئول مخارج یک خانواده است را اشغال کرده و آن فرد بیکار شده است و جلوی تشکیل یک خانوداه گرفته شده است .
- دادن هزینه های فراوان به دلیل انجام ندادن امور خانه مثل بچه داری، نظافت خانه، پختن غذا و همسر داری که زن مجبور است که پولی از حقوق خود را به اینها اختصاص دهد.
- زن دیگر برنامه زندگیش با خودش و همسرش نمی باشد و با کارفرما است که آن را برنامه ریزی می کند مثلا می گوید فلان ساعت بیا سر کار و یا امروز کار عقب مانده داریم بیشتر کار کن و ... و اینها باعث مشکلات فراوانی در ارتباط با همسر می شود و یا اینکه مرد زنش را در حال صحبت با مردی دیگر تلفنی ( هرچند برای کار باشد) می بیند که با عث بدبینی شوهر به زنش می شود و کار به اختلاف کشیده می شود و خانه دیگر جای آرامش و آسایش نمی باشد.
نتیجه کار غیر ضروری برای زن شوهر دار این است که مرد با وجود این همه مشکلات و نداشتن ارتباط خوب با همسرش یا به فساد کشیده میشود و یا زنی دیگر اختیار میکند و یا به طلاق میانجامد .
البته اختیار کردن زنی دیگر و یا صیغه ای امری حلال است که متاسفانه در جامعه ما از زنا و فحشا بدتر شمرده می شود.
اللهم عجل لولیک الفرج
افزودن دیدگاه جدید