بسم الله الذی عَلَّم المتقین

سلام به تمامی علمایی که وارث انبیاء هستند ، در این لحظات بحرانی لازم میدانم مطالبی را خدمت جامعه مدرسین، اساتید و فضلای حوزه و روحانیت معزز عرض نمایم امید است با نگاه عقلانی و حکمتی و یاری خدا و اهل بیت علیهم السلام از این امواج پر تلاطم سربلند بیرون آییم .

اینجانب علی بهرامی نیکو (هدهد) که سال 96 نامه­های بسیاری که حاوی هشدارهای بسیار مهمی بوده را خدمت علماء و فضلاء طلاب حوزه علمیه مرقوم داشته­ام .

آنچه که مشهود است هم اکنون در یکی از مهمترین بحرانهای پیچیده که به ظاهر در حوزه سلامت اما در واقعیت در حوزه اقتصاد و فرهنگ و امنیت و مکتب است قرار داریم و آنچه از حوزه علمیه توقع میرود نقش آفرینی بی بدیل میباشد که سکوت و عدم نقش آفرینی ما در تاریخ جلوه­ی خوشایندی نخواهد داشت و البته وضعیت تضعیف شده­ی امروز روحانیت ما نتیجه بی تدبیری دیروز است ، حوزه علمیه به جایی رسیده است که اجازه نقد عالمانه را نمیدهد ، سال 96 که بنده در فیضیه مطالب خود را در مورد خشکسالی، اقتصاد ، زلزله و مسائل کلان حکومت اسلامی پخش مینمودم و برای عده­ی محدودی از طلاب جهادی و مشتاق صحبت مینمودم با قوه­ی قهریه مانع شدند در حالی که حوزه جای قوه قهریه نیست، جای تضارب آراء است، همینجا از آقای آیت الله سید احمد خاتمی که نقش مهمی در تعطیلی آن مباحث داشتند سوال میکنم برای بیرون رفت از این وضعیت بحرانی چه باید انجام دهیم ؟ آیا وظیفه­ای بر دوش روحانیت است یا خیر ؟ برای مشکل اقتصاد چه پیشنهادی دارید؟  اگر پیشنهاد بنده برای برقرار کردن تریبون آزاد در فیضیه قبول میشد و اجازه داده میشد صدای نقادانه طلاب حتی در نقد روحانیت شنیده شود امروز کار بجایی نمیرسید که کوچک و بزرگ ، خرد و کلان ، جاهل و عوام حوزه و روحانیت را به باد تمسخر بگیرند ، بله زمانی که عملا حوزه علم را محدود به فقه و اصول کرده باشد توقعی جز این نیست که دیگر علوم در حوزه تعطیل شود و اگر صدایی هم بلند شود انکار کنند و با زور با آن برخورد کنند و ضربه­ای که امروز حوزه و روحانیت متوجه آن شده نتیجه همین رویکرد غلط و غیر عقلانی امروز و دیروز است ، علوم انبیاء منحصر در فقه و اصول نیست اما حوزه این زمان چنین کرده و نتیجه این شد که میبینیم، وضعیت اقتصاد و بهداشت در مملکت ما چنین شده و مردم نیز از چشم روحانیت میبینند و به پای اسلام گذاشته میشود لذا ضربه ای که این رویکرد به اسلام و مکتب تشیع زده است از وهابیت هم متوجه ما نگشته است ، حتی رویکرد غلط حوزه کار را بجایی رسانده که حتی بعضی از طلاب ما حتی در مسائل اعتقادی توان دفاع را ندارند و چه بسا شبهات ضد دینی برای طلاب تبدیل به اصل دینی شده و حتی روحانیت قبل از دشمنان اقدام به نقد مکتب نمایند، آیا غیر از این است که احمد الحسن کذاب در میان طلاب نیز طرفدارانی دارد ؟ وای به من که در چنین زمانی زیست مینمایم .

در دایره­ی اخلاق نیز چنین است ، برای اثبات ادعا از علما که وارث انبیاء هستند سوال میکنم آیا در این میان آبرومندی وجود دارد که دست به دعا بردارد و ریش گرو بگذارد و دعای او مستجاب شودو بلاها برگردد؟ کجایند علمایی که حضور آنان در شهری باعث برطرف شدن بلا در آن دیار بود؟ چرا این بلای خانمان سوز فرقی بین قم و دیگر جاها قائل نیست ؟ شاید در حوزه فردی گناهی نکرده باشند اما به اطمینان میگویم مصلحت سنجی بعضی از علماء در امور کلان و عدم برخورد قاطع با دولتمردان کارشکن آبرویی برای ما در پیش خدا باقی نگذاشته است ، کجایند علمایی که با یک نماز باران خشکسالی را بر طرف مینمودند، دعایشان مقبول و سعیشان مشکور بود، لقمه حرام بانکداری ربوی و ظلمی که بانکها به ملت مستضعف نموده­اند و سکوت ما در برابر دزدیهای موجه و زینت داده شده ی نظام سرمایه داری رسوخ کرده در نظام اقتصادی که مستضعفین را حقیقتا برده نموده­ و توجیهاتی مانند توجیهات اصحاب سبت سبب شده خدا هم با ما سبتی برخورد نماید، بله سخر الله ( توبه 79 ترجمه: خدا آنان را مسخره میکند)نیز تحقق پیدا کرده ، خوب دقت کنید بیشتر آنچه دولتمردان میگویند برعکسش میشود ، هر چه میگویند خوب میشود برعکس میشود و این جای فکر ندارد ؟ شاید الله یستهزی بهم ( بقره 15ترجمه: خدا آنان را استهزاء میکند) در حق ما تحقق یافته باشد ؟ همه میدانیم دزدی آثار دنیوی قبل از آخرت به همراه دارد و باید دست دزد را قطع نمود شهادت میدهم بزرگترین دزد که حوزه هم در برابر آنها سکوت کرده بانکداری و نظام پولی است، تنها یک سوال از کتاب هزار و یک قطره را در اینجا مطرح مینمایم : اول انقلاب چه میزان پول چاپ شده و چه مقدار پشتوانه در کشور وجود داشت و امروز چه مقدار وجود دارد ؟ به میزانی که نسبت رعایت نشده باشد به همان میزان دزدی شده است، و مال دزدی تاوان دارد و سکوت در برابر دزد نیز تاوان دارد، گناه حوزه سکوت است باید تامل کرد که چرا دعا قبول نمشود، بله امروز یهودیان هم در کنار دیوار مقدس دعا میکنند ، بله ربا جنگ با خداست ، ربا نفرین مظلوم را به عرش میرساند و خدا برای جنگ لشکریانی همانند: زلزله، سیل، ملخ، زکام، بیماری، گرانی ، خسف ، سنگ و ... را در اختیار دارد ، این را که نمیتوانیم انکار کنیم از نگاه توحیدی اسلام همه چیز به تقدیر است و همه چیز به فرمان خداست ، زکام و کرونا هم لشکر خداست، دنیا محک آخرت است ، فکر نکنم وضعیت فردای ما در سرای باقی خوشایند باشد، عدم موضع گیری جدی حوزه در برابر توهین حسن روحانی به امام زمان عج و رسول الله گناهی بود که باید منتظر بدتر از کروناها باشیم بلاهایی که کرونا در مقابل آن یک سرما خوردگی ساده است، و منتظر باشیم تا ببینیم چه میشود فانتظروا انی معکم من المنتظرین – یونس 20 - زیر سوال بردن عصمت اهل بیت که مقامات معنوی آنان میباشد از توهین به جسم اهل بیت و به شهادت رساندن آنان سنگین تر است و خدا برای محافظت از کعبه ابابیل فرستاد و مومن بالاتر از کعبه و امام زمان عج با هیچ یک از موجودات ازل تا به ابد قابل مقایسه نیست پس چه چیز در انتظار ماست؟ که ما بارها عواقب این گناه را هشدار داده ایم ، بله ان ربک لبالمرصاد- فجر 14 خداوند در کمینگاه است - سوال میکنم امور وحشتناکی که ایران متوجه آن شده آیا خارج از اراده خداوند است یا تمامی امور در شب قدر و به تقدیر و امضای امام زمان عج است؟ اگر اینچنین است که میباشد پس چرا امام عج برای این مملکت تقدیر نمود نمازهای جماعت و جمعه ، هیئتهای عزاداری و امام زاده ها تعطیل شود سیلها و زلزله ها و گرانیها و بیماریها و آشوبها بر ما هبوط کند و ناله­های مرگ بلند شود و خوف عمومی در جامعه پاشیده شود و  مرده ها آنچنان که میدانیم غریبانه به خاک سپرده شوند و مراسمی هم در یاد آنان برپا نشود؟ ما چه کرده­ایم که امام برای ما چنین تقدیر نموده است ؟ بله این امور تحقق این مائده­ی کریمه در حق ماست که میفرماید : هو القادر علی ان یبعث علیکم عذابا من فوقکم او من تحت ارجلکم او یلبسکم شیعیا و یذیق بعضکم باس بعض – انعام 65 - خداوند قادر است عذابی از بالای سر و از پایین پا بر شما نازل کند و جامعه را به اختلاف و جدایی مبتلا کند و در جامعه آشوب و درگیری ایجاد شود، مگر خدا وعده نداده که و لو ان اهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء و الارض بله خدا وعده داده که اگر شما ایمان بیاورید درهای برکات آسمانها و زمین بر ما گشوده میشود ولکن چه شده که درهای نزول بلا از آسمان و زمین و جامعه بر ما گشوده شده است ؟ مشکل در ایمان ماست زیرا در ادامه میفرماید و لکن کذبوا فاخذناهم بما کانوا یکسبون – اعراف 96 - شما ایمان نیاوردند و انکار کردند پس خدا به سزای این اعمال بر آنان عذاب نازل نمود، آیا میخواهید بفرمایید این بلاها به علت امتحان است ؟ آیا به علت ترفیع درجات ماست ؟ نه حقیقت این است که ما لیاقت آن جایگاه را نداشتیم و لذا خداوند هم بر ما بلا نازل نمود بلایی که نتیجه­ی سکوت روحانیت بوده، نقش دین و روحانیت در این مملکت اسلامی چیست ؟ وقتی روحانیت ما کاربردی نباشد خدا تعطلیش میکند ، لذا حوزه و مساجد و مجالس و ... تعطیل شدند ؟ امروز اگر دانشگاه علوم پزشکی در مملکت تعطیل شود چه میشود ؟ اگر حوزه تعطیل شود چه میشود ؟ حوزه چه نقشی در اداره جامعه دارد ؟ اگر دین و حوزه نمیتواند در دایره­ی دنیای مردم ورود کند و حلال مشکلها باشد پس چرا میگوییم حکومت دینی ؟ بلایی به ما رسیده از آسمان و زمین، و نتیجتا مومن و غیر مومن را گرفتار نموده بله خداوند وعده داده اتقوا فتنه لا تصیبن الذین ظلموا منکم خاصة- انفال 25 از بلایی که تنها به ظالمین نمیرسد بر حذر باشید-  و میبینیم چه بلایی بر ما نازل شده که ظالم مومن را با هم میسوزاند ، چرا حوزه­ی علمیه به صورت جدی ورود نمیکند و اعلام نمیکند این بیماری مخوف از قم و از حوزه شروع نشده است ؟ مردم قم چه گناهی نموده­اند که باید چوب سکوت ما را بخورند ؟ با مردم قم در شهرهای دیگر چه رفتاری میشود؟ با این وضعیت امنیتی برای طلاب و روحانیت باقی میمیاند ؟ روسای حوزه که با محافظ این طرف و آنطرف میروید بس نیست کشته شدن طلاب بی دفاع ، بس نیست به آتش کشیده شدن حوزه­ها و بیوت ائمه­ی جمعه ؟ امروز هر ایرانی که بر اثر بیماری کرونا میمیرد تخم و بذر کینه­ای در دل دهها خانواده­ی آنان جوانه میزند چرا که آنان این مصیبت را از چشم حوزه علمیه قم میبینند و این آینده­ ای مخوف را برای ما رقم میزند که نتیجه سکوت مرگبار ماست اذا سکت اهل الحق عن الباطل توهم اهل الباطل انهم علی الحق زمانی که اهل حق سکوت کنند اهل باطل که یاوه می گویند فکر میکنند بر حق هستند  آیا کرونا از حوزه و از قم و از بین طلاب خارجی شروع شده است ؟ چرا زمانی که تقدس قم زیر سوال رفت برای دفاع از آن قیام ننمودیم ، آیا نشنیده­اید میگویند چگونه قم شهر امن است در حالی که کرونا از قم شروع شده است؟ نه، کَلّا و هَلاّ نه به والله قسم کرونا از قم شروع نشد اما مصیبتی مرگبارتر از کرونا در قم ریشه دارد ، جایگاه انبیاء نشستن اما تهی از حرکت انبیاء ، باید توبه نمود و در خط مقدم توبه روحانیت است بله امروز باید روحانیت را دعوت به توبه نمود، کار ما بجایی رسیده که توان دفاع از بعضی از احکام اسلام را هم نداریم و بعضا با حذف و سانسور و توجیه لباس دین بر بی دینی میپوشانیم این اتفاق شوم نتیجه­ی عدم نگاه جامع به اسلام است، توبه استغفر الله نمودن نیست باید عملا توبه نمود که بسنده نمودن به توبه­ی لسانی مضحکه است لذا چند پیشنهاد را عرض مینمایم :

1 سریعا تربون آزاد را در فیضیه و البته تمامی حوزه ها راه اندازی کنید ، تاکید میکنم تریبون آزد ، بگذارید طلاب درون حوزه اشکالات خود را بگویند نه اینکه شبهات مطرح در حجره ها گفته شود و بعد از آن سر از رسانه­ها در بیاورد و نهایتا از دل حوزه افراد ضد دین و مکتب رویش کنند بگذارید پتانسیل شبهات درون طلاب حداقل در حوزه­ها گفته شود و این پتانسیل در جامعه ریخته نشود ، شاید در بین طلاب جوانان افراد متعهدی باشند که به مدد الهی اقدام به پاسخگویی نمایند و شاید از دل این انتقادها، راهکارها و پیشنهادهای کارگشایی بیرون زده شود.

2 امتحان درس خارج را متمرکز در فقه و اصول ننمایید ، فقه اصطلاحی فقه اصغر و کلام و عقاید فقه اکبر است که متضمن تمامی دین است ، چرا باید در حوزه علمیه تمامی طلاب به سمت فقه و اصول سوق داده شوند؟ طلبه­ای که فقه بداند عالم و طلبه ای که در کلام محقق باشد عالم شمرده نشود، شما بهتر میدانید که درصد بالایی از طلاب به فقه تا سطح اجتهاد علاقه ای ندارند اما بالاجبار عمر خود را در این مسیر به فنا میدهند که فردای قیامت هم طلاب و هم سیاستگذاران حوزه جوابی برای این اتلاف وقت ندارند،  هشدار میدهم حافظ و نگهبان فقه ما کلام است و متاسفانه کلام جایگاهی در حوزه ندارد ، بنده برای امتحان درس خارج به مرکز امتحان شفاهی مراجعه کردم و گفتم میخواهم خارج عقاید امتحان دهم گفتند نمیشود ، چند سوال کلامی طرح کردم و به محضر استادی که امتحان اجتهاد میگرفت مراجعه کردم سوال اول را پرسیدم گفت نمیدانم ، سوال دوم را اجازه نداد بپرسم گفت باید این سوالها را از علماء پرسید گفتم حضرت استاد هر که میخواهد اجتهادش اثبات شود شما او را امتحان میکند حال من پیش کدام عالم بروم و سوال را بپرسم ، بله متاسفانه شبهاتی که امروز جمعیت عوام شیعه به آن مبتلا گشته بعضا به گوش علماء نخورده است و از آن بدتر برنامه­ای هم برای این امور ندارند، اگر حوزه علمیه اجازه­ی درس خارج در زمینه کلام و طب و اقتصاد را داده بود و راه تدریس مطالب حکمتی مانند طب و ریاضیات و نجوم و علوم غریبه را مسدود نمیکرد و در این مسیر کمک نموده بود و برای حوزه و جامعه شیعی برنامه مدون و بلند مدت طراحی کرده بود مانند چیز که یهود برای آیین خود در پروتوکلها طراحی کرده است وضعیت ما چنین نمیگشت که بعضی از علمای ما در این وضعیت بحرانی که روحانیت باید در کف جامعه باشد و نقش آفرینی کند خانه نشین شده باشند .

3 نامه بنده به وزیر بهداشت آقای نمکی نامه­ی مهمی است که در این لحظات میتواند نقش آفرینی حوزه را نشان دهد ، نامه مهم است اما چون از جایگاه عنوانی برخوردار نیستم خود را ملزم به پاسخگویی نمیدانند تقاضا دارم از جایگاه حوزه به ایشان پیشنهاد گردد ، البته هم اکنون ریاست مبارزه با کرونا جناب آقای دکتر روحانی شده­اند که نامه­ای جدا خطاب به ایشان تنظیم مینمایم لذا پیشنهادات را به ایشان بنویسید ، اجمال نامه این است که ما برای مواجهه با بحرانهای حوزه سلامت پتانسیل عظیمی به نام طب اسلامی ایرانی داریم که باید این پتانسیل هم اکنون نقش آفرینی کند و ما را از این بحران نجات بخشد که عدم استفاده از این پتانسیل خسارات زیادی را به همراه خواهد داشت اساتیدی که در این حوزه مورد تایید بنده هستند عبارتند از آقایان دکتر آقارفیعی ، عزیزخوانی، ضیایی و آقایان : خیراندیش ، ناظم ، نظری، بنده در آن نامه چندین پیشنهاد کارآمد و معقول را بیان داشته­ام . 

تنها حکومت دینی دنیا مملکت ما میباشد اگر این نظام نتواند بعد از گذشت 40 سال امیتازات خود را در زندگی روزمره ی مردم نشان دهد باعث شک و شبهات زیادی میشود و چه بسا دوره­ی رونسانس اینبار برای حوزه علمیه رقم بخورد لذا باز تاکید میکنم دین باید جامع بین دنیا و آخرت باشد دینی که وعده آخرت میدهد و دنیا را نابود کرده مورد ادعای تمامی ادیان باطل میباشد ، مگر مسیحیت و یا یهود به پیروان خود چیزی جز وعده آخرت را میدهند ؟ اگر میخواهیم وعده آخرتی ما برای همگان مقبول افتد باید به صورت ملموس در این دنیا نشان داده شود ؟ اگر میخواهیم از بحرانهای پیش رو که کرونا و زلزله و گرانی این زمان در مقابل آن یک مزاح است ، نجات پیدا کرده و به این جسم بی رمق حیاتی دوباره تزریق نماییم ، چاره ای جز  آبرسانی به تمامی ایران نیست تا آب مورد نیاز کشاورزی و صنعت و شهرسازی و هزازان شغل وابسته نیز فراهم شود و روحانیت جایگاه بی بدیل خود را به بشریت نشان دهد و بدانید آب و لوح انفطار السماء در قم و در دستان ما طلاب است ، بپرهیزیم از اینکه آشوبها و اعتراضها و نا امنیها بیشتر از این گردد ، بپرهیزیم از اینکه جمعیت ایران در آستانه­ی 120 میلیون نفر قرار گیرد و در آن زمان که دور هم نیست نه دلاری برای خرید غذا باشد و نه آبی برای کشت و کار ، امروز ما طلاب باید برای جامعه پدر و نان آور باشیم اما در حکم کودک نانخور هستیم ، اگر کسی هم توضیح بیشتر میخواهد به کتاب هزار و یک قطره در رفع خشکسالی ایران از طرق غیر عادی به کمک اسماء الله رجوع نماید ، اما اشارتا تنها یک آیه : قرآن ریشه همه بدبختیها را خشکالی و ریشه­ی تمامی برکات را در آب میداند و امروز آب نداریم که میفرماید و جعلنا من الماء کل شیء حی – انبیاء 30-اگر هم کسی این بدیهی را انکار میکند به زمینهای لم یزرع نگاهی بیفکند ، بله ما هم میدانیم باطن آب امام غایب است و تنها راه حقیقی برطرف شدن مشکلات فرج حجت خداوند است و باید دعا نمود اما سوال این است تا زمانی که ظهور نشده چه باید نمود ؟ آیا وضعیت مکتب را نباید به اندازه­ی توان سامان داد؟ بخواهیم نخواهیم ، تمسخر کنیم نکنیم ، انکار کنیم نکنیم نه از باب فخر تنها از باب و اما بنعمت ربک فحدث – الضحی 11- میگویم بر راه حق استقامت نمودم و آب به بنده هدیه شد که این تایید قرآنی دارد و در زمان امتحان نیز بر همگان روشن میگردد بله قرآن میفرماید : و ان لو استقاموا علی الطریقه لاسقیناکم ماء غدقا –الجن 16- اگر در راه خدا استقامت کنید خدا شما را با آب فراوانی سیراب میکند بله استقامت کردم پس آب داده شدم و این آب حق ملت است تا به بالاترین درجات کمال و عزت صعود کند و دهان یاوه گویان را خردو فرعونیان را غرق و ملت ما را که در تیه حیرانند نجات بخشد که در آن صورت من و سلوی بر ما نازل میشود، امیدوارم علمائی که اهل عقل و نقل هستند به ادعای انفطار السماء عقلا و نقلا نگاه کنند همین مقدار که احتمال اینکه که درست میگویم باقی است برای ما کافیست و منتظر میمانیم تا زمان مقرر که راست و دروغ از هم آشکار گردد، خدایا اگر دروغ میگویم مرا از حول و قوه­ی خودت خارج و به حول و قوه­ی خود واگذار نما و اگر کسی بدون دلیل قطعی مرا انکار نماید این نفرین را در حقش نازل بفرما بحق. ، لذا از حوزه علمیه برای روشن شدن بیش از پیش تقاضای جلسه­ی فوری دارم اگر چه که بنده مباحث را در این چند سال به دست بسیاری از علماء و فضلاء رسانده­ام و جوابی جز سکوت نشنیده­ام لذا توصیه میکنم حداقل به نامه های بنده در سال 96 که جدا جدا و به نام به علمای جامعه مدرسین نوشتم نگاهی بیفکنند.

در آخر از تمامی علماء ربانی و آیات عظام و طلاب مخلص جهادی و مبلغین و ائمه جمعه و جماعات که وجود آنان برای مکتب و جامعه برکت است التماس دعا دارم و از زحمات خوبی که حوزه برای طلاب و جامعه کشیده است تشکر مینمایم .

خداوندا ما را از بلایی که علماء یهود بدان مبتلا گشتند حفظ بفرما بحق.

شیخ علی بهرامی نیکو قم المقدسه 22/12/98