บทเรียนจากอิมามซอดิก
บทเรียนจากอิมามศอดิก (อ.)
เรื่อง การ “กิยาส” หรือ เปรียบเทียบ
วันหนึ่ง อบูฮะนีฟะฮ์ (ผู้ก่อตั้งมัซฮับฮะนะฟีย์) และเพื่อนร่วมห้องเรียนได้เข้าไปหาท่านอิมาม ญะฟัร อัศศอดิก (อ.) และกล่าวว่า : -
“โอบุตรแห่งศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ เราเห็นลูกชายของท่าน มูซา อัลกาซิม (อ.) นั้นยืนนมาซโดยมีคนเดินตัดหน้าผ่านไปผ่านมาแต่เขากลับไม่ยอมห้ามปราม ซึ่งมันทำลายสมาธิในการนมาซ”
ท่านอิมามศอดิก (อ.) จึงเรียกบุตรชายท่าน อิมาม มูซา อัลกาซิม (อ.) มาและกล่าวว่า : -
“อบู ฮะนีฟะฮ์ บอกว่าเจ้าปล่อยให้คนเดินตัดหน้าไปมาในขณะที่นมาซโดยไม่ทำการห้ามปรามกระนั้นหรือ?”
ท่านอิมาม มูซา อัลกาซิม (อ.) จึงตอบว่า : -
“ถูกต้อง ใช่แล้ว เพราะว่าแท้จริงแล้วผู้ที่ข้ายืนอยู่เบื้องหน้าและทำการนมาซภักดีต่อเขานั้น อยู่ใกล้ตัวของข้ามากกว่าผู้ใดเสียอีก”
نحن اقرب اليه من حبل الوريد
“ เรานั้นอยู่ใกล้ยิ่งกว่ายิ่งกว่าเส้นเลือดที่ลำคอเสียอีก ” ( บท ก๊อฟ :16 )
“ดังนั้นจึงไม่มีใครที่จะมาปิดกั้นระหว่างข้าและพระผู้เป็นเจ้าในนมาซได้”
ท่านอิมาม ศอดิก (อ.) จึงกอดท่านอิมามมูซา กาซิม (อ.) พร้อมกับกล่าวว่า : -
“บิดาและมารดาขอพลีแด่เจ้า สมแล้วที่เจ้าคือผู้ที่รักษาไว้ซึ่งความรู้และความเร้นลับ ของพระผู้เป็นเจ้า และอิมามัต”
หลังจากนั้นท่านอิมาม ศอดิก (อ.) ก็ได้กล่าวกับอบู ฮะนีฟะฮ์ว่า : -
“ระหว่างการฆ่า และ ซินา ฮุกุ่มอันไหนหนักกว่ากัน”
อบูฮะนีฟะฮ์ : “ฮุกุ่มการฆ่านั้นหนักกว่า”
ท่านอิมาม ศอดิก (อ.) : “ถ้าเป็นเช่นนั้นในกรณีการฆ่าทำไมอัลเลาะฮ์ (ซบ.) จึงสั่งให้เอาพยานมาแค่สองคนแต่ในกรณีซินาต้องมีถึงสี่คน”
“ดังนั้นจงจำเอาไว้ว่า แท้จริงแล้วบทบัญญัติของศาสนานั้นไม่สามารถเอามาจากการ เปรียบเทียบ หรือ กิยาส ได้”
ท่านอิมาม ศอดิก (อ) : “โอ้ อบูฮะนีฟะฮ์ การละทิ้งนมาซ กับ การละทิ้งการถือศีลอด นั้นอันไหนสำคัญกว่ากัน”
อะบูฮะนีฟะฮ์ : “การละทิ้งนมาซนั้นสำคัญที่สุด”
ท่านอิมาม ศอดิก (อ.) : “ถ้าเช่นนั้นทำไมสตรีที่ขาดนมาซในช่วงมีประจำเดือนจึงไม่จำเป็นต้องทำ กอฏอฺ(ชดใช้) แต่ผู้ที่ขาดศีลอดในช่วงมีประจำเดือนจะต้องถือชดใช้........ดังนั้น บทบัญญัติทางศาสนาจึงนำมาจากการ เปรียบเทียบ หรือ กิยาส ไม่ได้”
ท่านอิมาม ศอดิก (อ.) กล่าวต่อว่า : “ผู้หญิงกับผู้ชายใครอ่อนแอกว่ากัน”
อะบูฮะนีฟะฮ์ : “ผู้หญิงอ่อนแอกว่าผู้ชาย”
ท่านอิมาม ศอดิก (อ.) : “ถ้าเช่นนั้นทำไม อัลเลาะฮ์ (ซบ.) จึงกำหนดให้ผู้ชายรับมรดกมากกว่าผู้หญิง ซึ่งถ้าหากทำการกิยาซ แน่นอนว่า ผลลัพธ์มันนั้นต้องออกมากลับกัน”
ท่านอิมาม ศอดิก(อ) : “หากเจ้ามีความรู้จริงใน ชะรีอัต บทบัญญัติของศาสนา ไหนลองบอกมาซิว่า ระหว่างอุจจาระ และ อสุจิ อะไรสกปรก หรือ นะญิส กว่ากัน”
อบูฮะนีฟะฮ์ : “อุจจาระสกปรกกว่า”
ท่านอิมาม ศอดิก (อ.) : “หากเป็นอย่างนั้นทำไม อุจจาระ นั้น จึงสามารถทำความสะอาดได้ด้วยน้ำเพียงเล็กน้อย หรือด้วยก้อนหิน ก้อนดิน แต่ อสุจิ นั้นนอกจากล้างแล้วยังจะต้องมีการอาบน้ำ ฆุซุล (ยกฮะดัษ) อีกด้วย ซึ่งก็เห็นได้ชัดเจนว่ามันขัดกับหลักของการเปรียบเทียบหรือกิยาส”
อุศูล อัลกาฟี ได้บันทึกไว้ว่าท่านอิมาม ศอดิก (อ.) กล่าวกับอบู ฮะนีฟะฮ์ว่า : -
“จงอย่าทำการ กิยาสเปรียบเทียบ เพราะคนแรกที่ทำการกิยาสนั้นคือ ชัยฏอนมารร้าย (อิบรีส)
ในขณะที่พระองค์อัลเลาะฮ์ (ซบ.) สั่งให้ทำการสุญูดต่อ อาดัม (อ.) แต่มันกลับกล่าวต่ออัลเลาะฮ์ว่า : -
โอ้พระผู้อภิบาลพระองค์สร้างฉันจากไฟแต่สร้าง อาดัม (อ.) จากดิน หลังจากนั้นมันก็ทำการกิยาสระหว่างดินและไฟว่า :-
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ {ص:76
“ฉันนั้นดีกว่า อาดัม (อ.) เพราะถูกสร้างมาจากไฟส่วน อาดัม (อ.) มาจากดิน” ( บท ศอด : 76 )
ถ้าหาก อิบลีส ได้ทำการเปรียบเทียบระหว่างรัศมีของไฟ กับ รัศมีแห่งจิตวิญญาณในตัวของ อาดัม (อ.) ก็จะรู้ถึงความแตกต่างและความสูงส่งระหว่างรัศมีทั้งสองอย่างแน่นอน และจะเข้าใจว่า รัศมีอันบริสุทธิ์ของวิญญาณ นั้นสูงกว่า รัศมีของไฟ
อ้างอิงจาก : --
-اختصاص شيخ مفيد : ص 1891
اصول الكافي باب البدع و الراءى و المقائيس ، حديث 13، ص 57، ج ، ج1.
แสดงความเห็น