آیا  از امام اشتباه سر میزند ؟ ( ادله از قرآن و روایات و علماء )

آیاتی که سهو را بر امامان وپیامبر منع می کنند :

1-(و ما ینطق عن الهوی * إن هو إلاّ وحی یوحی)

و هرگز از روى هوى و هوس سخن نمى گوید (3). آنچه مى گوید به جز وحیى كه به وى مى شود نمى باشد (4). النّجم

2- (إن أتّبع إلاّ ما یوحی إلیّ...)؛ من جز آنچه به من وحی شده است را پیروی نمی‌كنم.

3-(قل ان كنتم تحبون اللّه فاتبعونى ، یحببكم اللّه )، (بگو: اگر خدا را دوست میدارید پس پیروى من كنید تا خدا هم دوستتان بدارد)

4- فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ (4) الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

پس واى بر آن نمازگزاران (4).كه دل از یاد خدا غافل دارند (5).ماعون

روایاتی که سهو را بر پیامبر وامامان منع می کنند :

حضرت رضا (علیه‌السلام) در وصف امام می‌فرماید: "فهو معصومٌ مؤیّدٌ موفّقٌ مسدّدٌ، قد أمِنَ من الخطاءو الزَّلَل"

بحارالأنوار، ج 17، ص 108

امام امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌فرماید: "فمنها أن یعلم الإمام المتولّى علیه أنّه معصومٌ من الذنوب كلّها، صغیرها وكبیرها، لایزل فى الفتیا، و لا یخطی‌ فى الجواب و لا یسهو و لا ینسی و لا یلهو بشىء من أمر الدنیا". چگونه سهو می‌كند كسی كه در نمازش، آنان كه پشت سر او ایستاده‌اند را می‌بیند؛ آن‌سان كه از جلو می‌بیند، و خواب در او اثر ندارد و تغییر ایجاد نمی‌كند و آنچه میان مشرق و مغرب است می‌داند؟! بحارالأنوار، ج 17، ص 112

نظرات علماء در رابطه با اسهاء النبی

"شیخ طوسی" (رحمه‌الله) در تهذیب گفته است: "روایات سهو النبی، مطابق مذهب ما نیست و عقول از پذیرش آنها سرباز می‌زند" تهذیب، ج 2، ص 181

وی در كتاب استبصار نیز درباره‌ ‌ حدیث "ذی‌الشمالین" درباره‌ ‌ سهو النبی گفته است: "ممّا تمنع منه الأدلّة القاطعة فى أنّه لایجوز علیه السهو والغلط". استبصار، ج 1، ص 371

"محقّق طوسی" در تجرید الإعتقاد فرمود: و یجب فى النبى العصمة لیحصل الوثوق... و عدم السهو".

"علاّمه حلّی" در شرح تجرید نوشت: ویجب فى النبى...أن لا یَصحَ علیه السهو لئلا یسهو ما أمر بتبلیغه"؛ سهو بر او روا نیست تا برخی از آنچه مأمور به تبلیغ آن است، فراموشش نشود. كشف المراد، ص 349 ـ 350

"محقّق اوّل" در كتاب نافع می‌نگارد: و الحقّ رفع منصب الإمامة عن السّهو فى العبادة"؛ حق، آن است كه منصب امامت (اعمّ از نبوّت و امامت) بالاتر از آن است كه در عبادت‌ها سهو داشته باشد. النافع، ص 45

 علامه حلی نیز در كتاب منتهی فرمود: حدیث "ابو هریره" (درباره سهو النبی) نزد ما باطل است؛ چون محال است كه سهو عارض پیامبران شود. منتهی المطلب، ج 1، ص 419

همچنین در كتاب مزبور و در كتاب تذكره، پس از ذكر خبر ابو‌هریره از "ذی الیدین"، این حدیث را از جهاتی مردود دانسته است: 1. متضمّن سهو در حقّ پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است كه عقلا ً محال است. 2. اسلام ابوهریره، دو سال پس از مرگ ذو الیدین است . منتهی المطلب، ج 1، ص 308؛ التذكرة، ج 1، فصل الثالث فی التروك

"شهید اول" (م 786 هـ.ق) در ذكری بعد از ذكر خبر ذی الیدین گفته است: و هو متروك بین الإمامیّة لقیام الدلیل العقلى علی عصمة النبى عن السهو". الذكری، ص 215

"فاضل مقداد" (م 826 هـ.ق) می‌نویسد: لایجوز علی النّبى (صلی الله علیه و آله و سلم) السّهو مطلقاً، أى فى الشرع و غیره" ضد القواعد الفقهیة، ص 68 ـ 69

"علامه مجلسی" نیز پس از ذكر سخنان سودمند گذشته، می‌نویسد:

"امامیّه بر عصمت پیامبران و ائمّه (علیهم‌السلام) از گناهان صغیره و كبیره، عمدی و اشتباهی و از روی فراموشی، قبل از نبوّت و امامت و بعد از آن، بلكه از زمان ولادت تا زمان ملاقات خدای سبحان، اِجماع دارند و كسی با آن مخالفت نورزیده است؛ جز شیخ صدوق، محمد بن بابویه و استادش "ابن ولید"(قدّس‌سرّهما). این دو بزرگوار، "اِسها" از جانب خداوند را ممكن دانسته‌اند، نه سهوی كه از ناحیه‌ ‌ شیطان است؛ لیكن مخالفت این دو نفر، زیانی به اِجماع نمی‌رساند (و باطل بودن سهو النبی به حال خویش باقی است). امّا سهو در غیر واجبات و محرمات ـ مانند مباحات و مكروهات ـ ظاهراً بیشتر اصحاب ما امامیّه، نیز اِجماع بر عدم صدور آن‌ها دارند؛بحارالأنوار، ج 17، ص 108 ـ 112

احمد الحسن  قرآن  را  اشتباه می خواند

همانطور که گفته شد وطبق آیات وروایات وکلام علماء واضح شد که امام باید از هرگونه لغزش در کلام به دُور باشد اما می بینیم این آقای احمد الحسن دجال نه فقط در حرف زدن بلکه حتی در قرآن خواندن  اشتباه می کند برای مثال به جند آیه زیر دقت کنید

تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِیزَى (22) سورة النجم

 (کلمه ای که با رنگ قرمز می باشد حرف ضاد مکسور می باشد ولی این دجال احمد الحسن آن را مفتوح می کند )

                وَكَمْ مِنْ قَرْیَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَیَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4) سورة الأعراف

(  کلمه ی بیاتا که با رنگ قرمز نشان داده شده است بر روی حرف باء یک فتحه قرار گرفته است ولی این دجال احمد الحسن آن را با کسره می خواند ) این هم لینک از .youtube  که صدایش رو پخش کرده است

.

.

.

.

ویژه نامه مبارزه با فتنه جنبش الیمانی / امام زمان ظهور کرده و فعلا در مخفیگاهی ست