علمای اهل سنت بر این اعتقادند که عائشه هنگام ازدواج با پیامبر اکرم(ص) 6 یا 7 ساله بود. ولی طبق اسناد به دست آمده از کتب خود علمای اهل سنت به این نتیجه می رسیم که عائشه هنگام ازدواج با پیامبر حداقل 18 یا 19 ساله بوده و باکره هم نبوده است.

مشهور این است که پیامبر عایشه را در سن شش یا هفت سالگی به عقد خود درآورده و پس از هجرت به مدینه در نه سالگی به خانه اش درآورد و با او زفاف کرد این خبر از خود عایشه نقل شده است.

(طبقات، ج8، ص39 / طبری، ج2، ص413)

امّا این مطلب به دلایل زیر صحیح نیست و سن او بیش از این می باشد.

1) بیشتر احادیثی که سن عایشه را هنگام ازدواج 9 سال گفته اند، یا از طرف هشام بن عروه روایت شده است و یا از سوی راویان عراقی، و شگفت اینکه اهل مدینه؛ آنهایی که هشام بن عروه بیشتر از هفتاد سال نخست زندگی خویش را در میان شان گذارنده بود، این مساله را روایت نکرده اند.

2) امام بخاری در کتاب تفسیر خویش حدیثی را از عائشه نقل نموده که در آن می گوید: هنگام نزول آیه «بل الساعة موعدهم و الساعة ادهی و امر» که جزو سوره قمر به حساب می آید، من جاریه ای بودم و بازی می کردم.

(فتح الباری، شرح صحیح البخاری، ج8، ص486)

لفظ جاریه در زبان عرب به معنی دوشیزه آمده است.

کتاب های تفسیر و حدیث می گویند که این آیه هشت سال قبل از هجرت پیامبر به مدینه نازل شده است. اگر سن عایشه را هنگام نزول این آیات اقلاً 10 سال فرض کنیم، سن ایشان هنگام ازدواج باید در حدود 20 بوده باشد.

3) طبری می گوید که ابوبکر دارای چهار فرزند بود که همه آنها در دوره جاهلیت بدنیا آمده بود. (تاریخ طبری، ج4، ص50)

اگر این سخن طبری درست باشد که عائشه قبل از بعثت پیامبر به دنیا آمده باشد، پس او به هیچ صورتی نمی تواند که هنگام ازدواج نه ساله بوده باشد.

4) براساس روایت های معتبر تاریخی، «اسماء» خواهر بزرگ عائشه ده سال از او بزرگتر بوده است.

(سیر اعلام النبلاء / ج2 / ص289 و البدایه و النهایه / ج8 / ص371)

و کتابهای بسیار معتبر تاریخ گزارش می دهند که اسماء در سال هفتاد و سوم هجری به عمر صد سالگی بدرود حیات گفت.(البدایه و النهایه / ج8 / ص372)

اگر اسما در سال هفتاد و سوم هجری صد ساله بوده باشد، پس عمر او هنگام هجرت باید بیست و هفت یا بیست و هشت بوده باشد. بر اساس این روایت تاریخی اگر عمر اسماء در اثنای هجرت بیست و هفت و یا بیست وهشت بوده باشد، عائشه در آن زمان باید هفده ساله یا هجده ساله بوده باشد. اگر عائشه در سال اول یا دوم هجری ازدواج نموده باشند، باید عمر وی در اثنای ازدواج هیجده یا بیست بوده باشد.

5) ابن هشام از اولین نگارندگان سیره پیامبر معتقد است که عائشه از نخستین کسانی است که در سالهای نخست، ایمان آورد. (السیره النبویه / ج1 / ص227 - 234)

برای پذیرش دینی باید کودکی حداقل بتواند راه رود و حرف زدند. پس اگر عائشه در سال اول بعثت پیامبر سه ساله و یا پنج ساله بوده باشد، پس هنگام ازدواج باید حداقل 16 یا 18 ساله بوده باشد. ابن هشام می گوید که عایشه بعد از هیجده نفر ایمان آورده است (ابن هشام / ج1 / ص271) بر مبنای این سخن ابن هشام، سن عائشه هنگام ازدواج باید در حدود 16 تا 20 سال بوده باشد.

6) عائشه قبل از خواستگاری پیامبر، نه تنها که نامزد مرد دیگری بود که حتی آماده ازدواج بوده است. این شخص «جبیربن مطعم» نام داشت.( طبقات الکبری / ابن سعد / ص529، الاصابه / ج4 / ص356)

به این معنی که هشت سال قبل از هجرت، در آن زمانی که ابوبکر می خواست به حبشه هجرت نماید، نزد مطعم رفت و گفت که او می خواهد عائشه را از قید نامزدی فرزندش جبیر می باشد با فرزندش تزویج نماید، ولی مطعم به خاطر آنکه ابوبکر مسلمان شده بود، عقد نامزدی فرزندش را با عائشه فسخ نمود. از این روایت بر می آید که حتی هشت سال قبل از نامزدی عائشه با پیامبر آماده ازدواج بوده است.

اگر فرض کنیم عائشه هنگام ازدواج با جبیر حداقل نه ساله بود و این ازدواج طبق روایات قبل از بعثت بود می توان نتیجه گرفت عائشه هنگام تزویج با پیامبر حداقل 17 یا 19 ساله و هنگام دخول 20یا22 ساله خواهد بود!!

باکره بودن عائشه

روایات باکره بودن عائشه را تنها از خود او نقل کرده اند و با روایت های دیگر در تناقض است. از جمله «یروی ابو داود: لما تزوج بها اقام عندها ثلاثا ثم قال: لیس بک علی اهلک هو ان إن شئت سبعت... و کان رسول الله اذا تزوج البکر أقام عندها سبعا و اذا تزوج الثیب أقام عندها ثلاثا»

(سنن ابن داود / کتاب النکاح / باب فی المقام عند البکر / رقم2124)

این روایت دقیقا بیان می دارد که آنچه عائشه خود روایت می کند، او بکر نیوده است ؛ زیرا چنانکه روایت بیان دارد پیامبر نزد زن باکره خود هفت روز و نزد غیر باکره ها سه روز اقامت داشته اند. و چون نزد عائشه سه روز اقامت داشت، بیان کننده آن است که عائشه آن چنان که خود ادعا دارد بکر نبوده است!!؟

و ازدواج عایشه با جبیر بن مطعم نیز این مساله (باکره بودن) او را زیر سوال می برد.

پس بنابر این سن عائشه در هنگامی که به عقد پیامبر درآمد، بیشتر از آن چیزی بوده است که امروز سر زبانها است.

اساس همه روایاتی که سن عائشه را هنگام ازدواج نه سال بیان نموده است، سخن خود او می باشد و علت ذکر این سن برخاسته از خصوصیت‌های زنانگی او است که در اینجا کوشیده است تا سن خویش را خردتر گفته و بدان مباهات نماید.

این ویژگی در زنان عصر ما هم تا سر حد جنون دیده می شود. اگر زنی را از عمرش بپرسی، یا پاسخ نخواهد داد یا سن خود را خردتر از سن حقیقی خویش خواهد گفت.

شاید برخی استدلال نمایند که همچون امری از بانویی چون عائشه! بعید می باشد. ولی تاریخ زندگی اجتماعی و زناشوئی او پر از همچون مسایلی است. به عنوان مثال، او روزی از صفیه همسر دیگر پیامبر غیبت نمود. پیامبر از این مساله بر افروخته شده و فرمود:

لقد قلت کلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته (ترمذی)

یعنی: «آنچه تو گفتی اگر با بحر بیامیزد آن را آلوده خواهد ساخت» نمونه های دیگری هم در این رابطه وجود دارد به هر حال عائشه از نظر هیچ مسلمانی معصوم گفته نمی شود.

بدینگونه ام المومنینِ اهل سنت (عائشه) که افتخار آنها از جهت اینکه عائشه اولین زن باکره بود که با پیامبر ازدواج کرده، نابود می شود.