دگرگونى علوم طبيعى و وسائل زندگى

برگرفته از كتاب: عصر ظهور

روايات مربوط به حضرت مهدى (عليه السلام) بسيارى از امور غير مادى را براى نسل هاى گذشته و معاصر بيان مى كند از جمله وسائل ارتباط جمعى و ابزار بصرى و پژوهشگرى و جنگ افزارها و سيستمهاى اقتصادى و حكومت و قضاوت و چيزهاى ديگر، كه ظاهرا برخى از آنها كرامت و معجزه است كه خداوند متعال آن را بدست حضرت و يارانش جامه عمل مى پوشاند. ولى بسيارى از آنها نتيجه تحول علوم طبيعى و بهره گيرى از قوانين و نعمت هاى الهى است كه بصورت مواد و عناصر در زمين و آسمان در دسترس انسان قرار گرفته است. روايات متعددى دلالت دارد كه تحولى كه در علوم طبيعى توسط حضرت مهدى (عليه السلام) انجام مى پذيرد جهشى در پيشرفت زندگى بشريت در روى زمين و تمام زواياى آن خواهد بود. از اين رو امام صادق (عليه السلام) مى فرمايد:

((دانش بيست و هفت حرف (شعبه و شاخه) است و مجموع آنچه پيامبران آورده اند دو حرف است و مردم تا آن روز بيش از آن دو حرف را نمى دانند و چون قائم قيام كند بيست و پنج حرف بقيه را برون آورده و در ميان مردم منتشر مى سازد و بدين سان مجموع بيست و هفت جزء دانش را نشر مى دهد))(1)

اين روايت هر چند به علوم پيام آوران الهى ناظر است، ولى علاوه بر علم و شناخت خداوند و رسالت او و آخرت، به دانش هاى طبيعى نيز توجه دارد كه طبق اخبار رسيده، پاره اى از اصول همين دانش ها را نيز پيامبران (عليهم السلام) به انسانها آموخته اند و آنها را به اين علوم راهنمائى كرده و جزئى از دريچه هاى آن را به روى آنان گشوده اند. از جمله آموختن خياطى توسط حضرت ادريس و كشتى سازى و نجارى توسط حضرت نوح (عليه السلام) و زره سازى بوسيله حضرت داوود و سليمان به مردم انجام گرفته است... و بعيد نيست مراد از علم در اين روايت هم علوم دين و هم علوم طبيعى باشد به اين معنى كه نسبت علومى كه در اختيار مردم است با علومى كه حضرت مهدى (عليه السلام) به آنان مى آموزد نسبت 2 و 25 است (دو بيست و پنجم).

از امام باقر (عليه السلام) روايت شده است كه فرمود:

((بدانيد كه ذوالقرنين در انتخاب دو ابر رام و سركش مخير گرديد و او ابر رام را برگزيد و ابر سركش، براى دوست و محبوب شما (مهدى) ذخيره گرديد، راوى گفت: سؤال كردم: ابر سركش كدام است؟ فرمود: ابرى كه در آن غرش رعد و صاعقه و يا برق وجود داشته باشد كه محبوب شما بر آن سوار مى گردد. بدانيد كه او بر ابر سوار گرديده و با اين وسائل بالا مى رود، وسائل آسمانها و زمين هاى هفتگانه كه پنج طبقه آن آباد و دو تاى آن ويران است))(2)

و از امام صادق (عليه السلام) منقول است كه فرمود:

((در زمان قائم شخص مؤمن در حاليكه در مشرق بسر مى برد، برادر خود را كه در مغرب است ديده و نيز آنكه در مغرب است برادر خويش را در مشرق خواهد ديد))(3)

پاورقی:

----------------------------------------

(1) بحار ج 52 ص 336.

(2) بحار ج 52 ص 321.

(3) بحار ج 52 ص 391.

و نيز فرمود:

((چون قائم ما قيام نمايد خداوند گوش و چشم شيعيان ما را چنان تقويت مى كند كه بين آنها و امام (عليه السلام) پست و پيك وجود نداشته باشد بگونه اي كه وقتى امام با آنها سخن مى گويد آنان مى شنوند و او را مى بينند و امام در جايگاه خود قرار دارد))(1)

و از آن حضرت نقل شده است كه فرمود:

((وقتى كارها در اختيار صاحب الامر قرار گيرد خداوند متعال پستى هاى زمين را مرتفع و برجستگى هاى آنرا هموار مى گرداند بگونه اى كه دنيا در پيش او همچون كف دستش باشد كداميك از شما اگر در كف دستتان مويى باشد آنرا نمى بينيد؟))

و روايت شده است كه: ((ستونى از نور، از زمين تا آسمان براى او نصب مى گردد و اعمال بندگان خدا را در آن مى بيند و در زير صخره اى در اهرام مصر علومى براى وى ذخيره گرديده است كه دست قبل از او بدان نمى رسد.))(2)

و روايات ديگرى كه مجال بحث و بررسى كامل و تفسير و توضيح آنها نيست. مثلا بخشى از آنها درباره تحول علوم بطور كلى و تغيير توانائى هاى ذهنى و ابزارهاى ويژه مؤمنان و بعضى ديگر درباره وسائل و كرامات امام عصر (عليه السلام) و يارانش سخن مى گويد از آن جمله روايتى است كه از امام باقر (عليه السلام) نقل شده است، حضرت فرمود:

((گوئيا من ياران قائم را مى بينم كه بر شرق و غرب جهان احاطه پيدا كرده اند و همه چيز تحت فرمان آنهاست، حتى درندگان زمين و پرندگان شكارى آسمان در پى رضايت آنها خواهند بود و همه چيز حتى اين نقطه زمين بر نقطه ديگر آن اظهار فخر و غرور مى كند و مى گويد: امروز مردى از ياران قائم بر من قدم نهاد و عبور كرد))(3)

و نيز از آن بزرگوار نقل شده است كه فرمود:

((چون قائم قيام كند در هر منطقه اى از مناطق زمين، مردى را (بعنوان نماينده) مى فرستد و مى گويد دستورالعمل تو در كف دست توست، چنانچه أمرى برايت پيش آمد كه آن را نفهميدى و حكمش را ندانستى به كف دست خود نگاه كن و بر طبق آنچه در آن است عمل نما))(4)

اين روايت در كتاب يوم الخلاص به منابعى نسبت داده شده كه آنها را در آن كتابها نيافتم. و ممكن است اين جريانها به صورت اعجاز و كرامت براى آنان اتفاق افتد و يا بر اساس قواعد علمى و وسائل و ابزار پيشرفته انجام پذيرد.

پاورقی:

----------------------------------------

(1) بحار ج 52 ص 236.

(2) كمال الدين صدوق ص 565.

(3) بحار ج 52 ص 327.

(4) غيبت نعمانى ص 319.