عمده دلایل شعیان برای بنای بر قبور

1-بنای بر قبور تعظیم شعائر الهی می باشد.

«ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [حج/32] اين است (مناسك حج)! و هر كس شعائر الهى را بزرگ دارد، اين كار نشانه تقواى دلهاست.»
"شعائر":جمع شعیره:به معنای دلیل و علامت می باشد.
"شعائر الله":یعنی اموری که دلیل و علامت ونشانه به سوی خداست و هرکسی که می خواهد به خدا برسد با آن دلیل و نشانه ها می تواند به خدا برسد هم چنان كه خداوند متعال می فرمایند:" إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ" [بقره/158] و نيز فرموده:" وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ ..." [حج/36]

2-بنای بر قبور از مصادیق مودت ذوی القربی

یکی از سفارشات مؤکد خداوند متعال در قرآن کریم توصیه به موت و محبت اقربای پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) می باشد ِ «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى[شوری /23] بگو: «من هيچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى‏كنم جز دوست‏داشتن نزديكانم [اهل بيتم]
توضیح در این خصوص: واضح است که بنای بر قبور اقربای پیامبر (صلی الله علیه واله و سلم) از مصادیق اظهار مودت می باشد،چرا که محبت و مودت باید بروز و ظهور خارجی داشته باشد،و این اظهار دوستی تنها محبت قلبی نیست بلکه شامل مصادیق آن هم می باشد.

3-بنای بر قبور اولیای الهی مصداق ترفیع بیوت

در کلام الله مجید می خوانیم که خداوند متعال اذن داده که خانه هایی که در آن ها یاد خدا شده رفعت پیدا کنند.«في‏ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ [نور/36] (اين چراغ پرفروغ) در خانه ‏هايى قرار دارد كه خداوند اذن فرموده ديوارهاى آن را بالا برند (تا از دستبرد شياطين و هوسبازان در امان باشد) خانه‏ هايى كه نام خدا در آنها برده مى‏ شود، و صبح و شام در آنها تسبيح او مى‏گويند ...»
توضیح: درخصوص این آیه و استدلال به آن در خصوص این موضوع باید معنای چند کلمه روشن شود.
ابتدا معنای کلمه" بُيُوتٍ " در خصوص بیوت می شود مصادیقی را بر شمرد ازجمله این خانه هایی که در آن یاد ونام خدا برده می شود، مساجد می باشد که محل عبادت و بندگی است و هچنین شامل اماکنی می شود که در آن خصوص یاد و نام خدا برده می شود. با این توصیف"بیوت "شامل بیوت انبیاء و اولیای الهی  هم می شود. در روایتی از امام محمد باقر (علیه السلام) روایت شده است که مقصود از بیوت در آیه، بیوت انبیاء و بیوت حضرت علی علیه السلام می باشد. قال علي بن إبراهيم: حدثنا محمد بن همام، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، قال: حدثنا القاسم بن الربيع، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله: «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ، قال: «هي بيوت الأنبياء، و بيت علي (عليه السلام) منها».[3]

درخصوص "رفع" در آیه شریفه هم دو احتمال وجود دارد

مقصود از "رفع" تعظیم و ترفیع ،قدر بیوت می باشد، که همان رفع معنوی می باشد، همان گونه که در قرآن کریم می خوانیم «وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا [مریم/57] و ما او را به مقام والايى رسانديم.»
یا این که منظور از "رفع" بالا بردن ساختمان قبر است که همان رفع ظاهری می باشدو شامل بنای بر قبر هم  می شود.

به هر صورت چه "رفع" را به معنای ظاهری بگیریم و چه معنای معنوی، مصداق بیرونی و نحوه بروز و ظهور بیرونی آن همین ساخت بنا در بیرون می باشد.

نتیجه گیری:
سخن آخر در خصوص این مطلب،باید عرض کنم که احداث بنای بر قبور نه تنها به استناد به این سه آیه شریفه که در اختیار خوانندگان محترم قرار گرفت بلکه به استناد روایاتی که در این خصوص وجود دارد و همچنین به استناد،سیره مستمره مسلمانان سلف می شود، گفت که این عمل نه تنها بدعت نیست، بلکه از آداب و سنن اسلامی هم به حساب می آید.

پاورقی

* برگرفته از سایت رهروان ولایت

[1]منهاج السنه، ج4، ص245
[2].کلمه الرائد، ج2، ص546
[3].تفسیر البرهان ج3ص137