شايد در آغاز از شنيدن و خواندن اين مطلب تعجّب كنيد و به دنبال گوينده و صاحب اين فتوا باشيد، و او را شخصى مجهول و بى‌اطلاع از احكام و دستورات شرع بناميد.

ولى وقتى كه گوينده‌ی اين سخن شخصى مانند محمّد بن إسماعيل بخارى صاحب و نويسنده‌ی كتاب «صحيح بخاری» باشد تعجّب شما بيشتر و بيشتر خواهد شد.

اين فتوا را سرخسى در كتاب مبسوط از قول بخارى نقل كرده و خودش به جنگ وى رفته و مى‌گويد:

اگر دو پسر بچّه از گوسفند و يا گاوى هم‌زمان شير بخورند، حرمت رضاع و شير خوارگى محقّق نخواهد شد، زيرا در رضاع و شيرخوارگى نسب شرط است و بين انسان و حيوان نسبتى وجود ندارد.

بنابراين خوردن شير حيوان موجب تحقّق رضاع و حرمت چيزى نخواهد شد.

سپس مى‌گويد: همين فتوا سبب اخراج و تبعيد بخارى از بخارا شد.

اندكى تأمّل:

آيا مى‌دانيد وجود اينگونه سخنان و فتواها از فردى سر شناس و معروف و صاحب صحيح‌ترين كتاب فقهى و روايى بین اهل سنت است، چه ضربه‌هاى سهمگينى بر پيكره‌ی اعتقادى مسلمانان وارد مى‌كند؟

آيا فتواهايى از اين قبيل موجب تمسخر و جسارت دشمنان و كج‌انديشان نسبت به دين و قرآن و شريعت و صاحب شريعت نمى‌شود؟

آقايان سلفي‌ها و يا همان وهّابي‌هاى خشن‌چهره و خشونت‌طلب پاسخ دهند كه:

آيا تا كنون اينگونه سخنان و فتواها را ديده و چاره‌اى براى آن انديشيده‌اند؟

متن عربي:

لبن البهيمة ينشر الحرمة ويوجب الأخوة

وأفتى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح بأن لبن البهيمة ينشر الحرمة ، فلو شرب اثنان أو أكثر من لبن شاة واحدة صاروا إخوة أو أخوات من الرضاعة.

قال السرخسي في المبسوط : ولو أن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة لم تثبت به حرمة الرضاع ، لأن الرضاع معتبر بالنسب ، وكما لا يتحقق النسب بين آدمي وبين البهائم فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم.

وكان محمد بن إسماعيل البخاري صاحب التاريخ رضي الله عنه يقول : تثبت الحرمة .

هذه المسألة كانت سبب إخراجه من بخارا ، فإنه قدم بخارا في زمن أبي حفص الكبير رحمه الله ، وجعل يفتي فنهاه أبو حفص رحمه الله ، وقال : لست بأهل له .

فلم ينته، حتى سئل عن هذه المسألة فأفتى بالحرمة، فاجتمع الناس وأخرجوه. المبسوط 30 / 297 ، 1 / 139 .