قطره¬ی 84-در این متن واکنش علما به نقد امام معصوم بیان میشود- امور معنوی یکی از عمده دلایل خشکسالی- خلاصه ای از بیانات علما در باب نقد امام معصوم - نباید جوری حرف بزنیم که موجب عذاب بشود. چه جور است که به عوض برف و باران زلزله داریم، عذاب چگونه نازل می‌شو

چرا هنگامی که می‌خواهید مسئله نقد را به همه عمومیت دهید به سراغ زمان معصومان می‌روید؟ شما می‌گویید در جامعه افراد، غیر معصوم بوده و قابل نقد هستند؛ اما کاری به خط قرمز نداشته باشید. چه ضرورتی برای این کار وجود دارد؟

بسم‌الله الرحمن الرحیم: قطره­ی 84-در این متن واکنش علما به نقد امام معصوم بیان میشود- امور معنوی یکی از عمده دلایل خشکسالی- خلاصه ای از بیانات علما در باب نقد امام معصوم - نباید جوری حرف بزنیم که موجب عذاب بشود. چه جور است که به عوض برف و باران زلزله داریم، عذاب چگونه نازل می‌شود؟

گفت: همه باید انتقاد بشوند و استثناء ندارد. تمام مسئولین در کشور قابل نقدند. ما در کشور معصوم نداریم مگر اینکه یک‌وقت امام دوازدهم اگر ظهور کرد آنوقت هم میشود نقد کرد . پیغمبر هم اجازه نقد می‌داد دیگه بالاتر از پیغمبر که در تاریخ نداریم. وقتی پیغمبر یک صحبتی می‌کرد یک نفر بلند می‌شد ، روبروی پیغمبر می‌گفت «ا من الله ام منک؟» این حرفی که میزنی نظر خودت است یا خدا وحی کرده است؟ اگر می‌گفت «من الله» که هیچ امر خداست اما اگر می‌گفت «منّی» طرف مقابل انتقاد میکرد می‌گفت قبول ندارم و نقد می‌کرد. ما در زمان حکومت معصوم هم نقد را داریم.

1 آیت‌الله العظمی ناصر مکارم شیرازی دامت برکاته : گفت‌وگوهای زیادی درباره سخنان یکی از مسئولان بود که چرا دامنه نقد را به معصومان (ع) نیز کشیده است که بعداً بخشی از آن تکذیب شد. نامه‌های زیاد و تلفن‌های فراوانی به دفتر ما رسید که چرا حریم معصومان (ع) شکسته شده و شما سکوت کرده‌اید، عرض کردیم که سکوت نمی‌کنیم، صرف‌نظر از اینکه محتوای کلام آن مسئول دقیقاً چه بوده، عرض ما این است که معصومان (ع) خط قرمز ما هستند و معصوم بودن آن‌ها از خطا و گناه از مسلمات مذهب شیعه است- چرا هنگامی که می‌خواهید مسئله نقد را به همه عمومیت دهید به سراغ زمان معصومان می‌روید؟ شما می‌گویید در جامعه افراد، غیر معصوم بوده و قابل نقد هستند؛ اما کاری به خط قرمز نداشته باشید. چه ضرورتی برای این کار وجود دارد؟ در این زمان که نیاز شدید به وحدت داریم چرا سخنانی گفته می‌شود که جامعه را ملتهب می‌کند- شما بگویید مسئولان قابل نقد هستند، اما چه کار به معصومان و زمان آن‌ها دارید که دردسر بی‌دلیل برای خود درست می‌کنید؟ در شرایط فعلی تضعیف قوای سه‌گانه صلاح جامعه نیست اما گاهی خودشان مشکل درست می‌کنند. این‌گونه مسائل سبب شده که این باور برای برخی پیدا شود که منظور ایشان این است که ذهن مردم را از مشکلات و مطالبات دور کنند و به حاشیه ببرند.

2 آیت‌الله العظمی حسین نوری همدانی دامت برکاته: اینکه می‌توان از پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع) انتقاد کرد مغالطه کاری است؛ آن‌ها اجازه سؤال می‌دادند ولی انتقاد از آن‌ها وجود ندارد؛ از آن‌ها سؤال می‌شد و جواب می‌دادند پیامبر (ص) و ائمه (ع) معصوم هستند و انتقاد از آن‌ها معنا ندارد، ائمه اطهار (ع) معصوم هستند و شکی در این موضوع نیست. اوصاف ائمه اطهار (ع) در زیارت جامعه کبیره از امام هادی (ع) ذکر شده است. نباید به مسائلی مانند عصمت انبیا مشغول باشیم؛ شاید نقشه دشمن باشد و این جریانات را به وجود می‌آورند تا مسلمانان مشغول و سرگرم به هم باشند و دشمن استفاده کند.

3 آیت‌الله العظمی عبدالله جوادی آملی دامت برکاته وی با بیان اینکه ائمه اطهار (ع) معصوم از خطای فکری و در عمل نیز معصوم هستند، اضافه کرد: البته در عمل به احکام فقهی، مأمور به ظاهر هستند. اگر وقتی در کار معصوم، مسئله حکم به ظاهر دیده نباید تصور کنیم مطابق با عصمت نیست.

4 آیت‌الله محمدعلی موحدی کرمانی دامت برکاته: از کسی که خودش روحانی است شنیدن چنین حرفی تعجب دارد! خیلی متأثر شدم یک کسی در جایگاه ریاست جمهوری چنین حرف‌هایی بزند.

5 آیت الله فاضل میبدی دامت برکاته عضو مجمع محققین و مدرسین: حمله ها به حسن روحانی را سیاسی می داند و تاکید می کند اگر کسی تاریخ اسلام را به خوبی خوانده باشد می داند که نقد حکومت معصومین وجود داشته است. اما در زمان حکومت حضرت علی (ع) حضرت می فرمود به من نظر و مشورت دهید و من فوق خطا نیستم. حضرت می گویند به گونه ای مرا راهنمایی کنید که جلوی خطا گرفته شود-در زمان پیغمبر هم در برخی از جنگ ها برخی از اصحاب به پیامبر نقد می کردند و می گفتند این کار به نظر ما درست نیست، اگر وحی است که ما تسلیم هستیم اما  اگر نظر خود شماست ما آن را قبول ندارم.

 6  آیت‌الله محسن غرویان دامت برکاته: به نظر من آقای دکتر روحانی مراد جدی‌اش در این سخنان نقد معصومین به معنای رد آنها نیست. آقایان نقد را به معنای نفی و رد گرفته اند. در حالی که نقد به معنای پرسشگری است و مراد آقای روحانی این است که از معصومین هم می‌شود پرسید و این نیست که هرچه معصوم بگوید، مردم بگویند، سمعا و طاعتا.

7  آیت‌الله محمد یزدی دامت برکاته: ... این روز‌ها سخنانی از بعضی از مسئولان مبنی بر جواز نقد پیامبر اعظم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و ائمهصلوات الله علیهم) شنیده شد که بار دیگر یکی از مسلمات اعتقادی که محل اجماع قاطبه مسلمین و همچنین یکی از اصول را که ضروری مذهب حقه تشیع اثناعشری است منکر شده: 1 ــ از نظر عقلی، نقد منطقی بدون وجود معیار نقد امکان‌پذیر نیست...2 ــ خطاناپذیری کلام خدا روشن است ... 3 ــ اکیداً توصیه می‌کنیم بعضی از مسئولین از ورود به مسائل اعتقادی و تخصّصی فکری در اظهارات خویش پرهیز کنند و به جای آن، تلاش خود را به حل مشکلات معیشتی و گرفتار‌های اقتصادی مردم معطوف و آنچه مردم از شماها انتظار دارند، گره‌گشایی از مسائل و مشکلات زندگی آنان است، نه اظهارنظر در مسائل اعتقادی و تخصصی که نه تنها گرهی از کار مردم باز نمی‌کند که افزون بر مشکلات دنیوی آنان، دین آنان را نیز با مشکل مواجه می‌کند.

8  آیت‌الله حسن ممدوحی دامت برکاته: گمان می‌کنم این ناآگاهی است وگرنه شاید هدفی هم نداشته باشد ولی ناآگاه است. این حرف‌ها غلط است اگر پیغمبر قابل نقد باشد اصلاً معصوم نیست اگر معصوم نباشد واجب الاتباع نیست. آیت‌الله ممدوحی در پاسخ به سؤالی مبنی بر این حرف‌ها در زمان پیغمبر (ص)) چه کسانی می‌زدند، اظهار داشت: کسانی بودند که الحاد داشتند و قرآن در مذمت آن‌ها خیلی حرف زده است. این‌ها می‌آمدند آزار و اذیت می‌کردند و انتقادهای غلط می‌کردند آن‌ها چه ربطی دارد به این که پیغمبر قابل انتقاد باشد پیغمبر قابل انتقاد باشد معصوم نیست اگر معصوم نباشد که پیغمبر نیست-

9  آیت‌الله شیخ مهدی شب‌زنده‌دار دامت برکاته: آدم بی‌سواد این حرف‌ها را می‌زند. گاهی در کلمات بعضی از بزرگان حکومت ما کلماتی گفته می‌شود که قابل‌تحمل برای جامعه شیعه و حوزه علمیه نیست. ما نسبت به عقاید شیعه با هیچ کس رودربایستی نداریم و انقلاب ما برای این است که این ارزش‌ها گسترش و قوام پیدا کند - نقد ائمه از ناحیه کسانی است که به مقامات ائمه آشنا نبودند و یا ریگی به کفش داشتند. ائمه که نقد ندارند. آن‌ها معصوم‌اند. پیامبر معصوم بود. این معنا ندارد که ما عقاید شیعه را مورد هجمه قرار بدهیم. ما نسبت به عقاید شیعه با احدی رودربایستی نداریم و اگر بنا باشد این مطالب تکرار بشود همان طور که قبلاً هم شبیه این مطلب نسبت به مولا امیرالمؤمنین (ع) بیان شده بود، بدانند که حوزه در مقابل آن‌ها بر خواهد خاست. «شما باید خدا را شکرگزار باشید که این فرصت به شما داده شده است که خدمت‌گزار باشید»، به خاطر عقاید شیعه و ولایت‌فقیه به اینجا رسیدید و الّا شما چه جایگاهی داشتید که حالا هر روز درباره عقاید شیعه مناقشه می‌کنید؟ معلوم می‌شود در حوزه درست درستان را نخوانده‌اید. اینکه ما می‌گوییم درست درس بخوانید و فقه و اصول خود را درست کنید برای همین است. آدم بی‌سواد این حرف‌ها را می‌زند. این چه حرفی است که می‌زنید؟ ما جانمان را برای ائمه کف دست گذاشتیم.

10  آیت‌الله محسن اراکی دامت برکاته: آیات و روایات کثیره دلالت بر عصمت و خطاناپذیری پیامبر (ص) و اهل‌بیت (ع) می‌کند و آیه «من یطع الرسول فقد اطاع الله» کلام پیامبر را مطلقاً کلام خدا می‌داند - طبق آیه «و نضع موازین القسط» و تفسیر آن، اهل‌بیت (ع)) خود میزان قسط و شاخص سنجش هستند. ظاهراً دروسی را که در جوانی خوانده‌اید فراموش کرده‌اید لذا بهتر است به سیاست خود بپردازید، وقتی سوادش را ندارید اعتقادات مردم را رها کنید. مشکلات معیشتی و دنیوی مردم بسیار است، وقتی علمش را ندارید به مسائل اخروی‌شان کار نداشته باشید.

11  آیت‌الله صفایی بوشهری دامت برکاته: در زمان پیامبر نیز جنگ صورت می گرفته، آیا کسانی که در مقابل پیامبر به محاربه برخاستند کلام و رفتار آن‌ها حجت است؟! بهتر است ریاست قوه مجریه کشور به حل مشکل مردم و وعده‌هایش بپردازد. با این روش راه به جایی نخواهید برد. رئیس‌جمهور بهتر است به وظیفه اصلی خود طبق قانون اساسی بپردازد. این مبانی و حرف‌های رئیس‌جمهور قابل توجیه نیست. همان‌هایی که به شما رأی داده‌اند نیز به این نوع اندیشه و سخنان اعتراض دارند. - در هر خانه چند نفر بیکار نشسته و مشکلات اقتصادی نیز فراوان است، بهتر است به.

12  آیت‌الله سید محمدرضا مدرسی یزدی دامت برکاته: به آیات قرآن شریف مراجعه کنید! مسلمان کسی است که از هر نظر هم تسلیم خدا باشد و هم تسلیم رسول خدا (ص))، اصلاً تسلیم رسول خدا بودن یعنی تسلیم خدا بودن- این مطلب خیلی جالب است که در هیچ‌چیز از امور اداره، هیچ زلّه و خطایی نداشت. وی ادامه داد: آن وقت کسانی بیایند و نقد کردن و مخالفت در حکومت معصوم (ع) و در مقابل پیامبر اکرم (ص) را که اساس عصمت است تجویز کنند! واقعاً جای تأمّل است. چه انگیزه‌ای باعث چنین افکار و سخنانی می‌شود؟ اگر کسی یک مقدار تعهد داشته یا یک مقدار به مسائل اجتماعی توجه داشته باشد، چنین مطلب واضح دینی و مورد قبول عامه ـ چه رسد به اهل فن و متخصصین در مسائل ـ را زیر سؤال نمی‌برد چه رسد به اینکه آن را معکوس جلوه دهد! واقعاً باید تحلیل شود. چرا چنین کاری از کسی سر می‌زند؟ به چه انگیزه‌ای؟ از جهل است؟ از عدم تعهّد است؟ از القائات دشمنان است؟ و یا ترکیبی از این‌هاست؟ علاجش چیست و چگونه باید جبران بشود؟ یک امر واضحی که این همه آیات و روایات درباره‌ی آن وجود دارد و امری که مورد قبول همه، معکوس جلوه داده شود؟! باید به مثل این افراد، نصیحت کرد که هر چه دیگران به دهانتان می‌گذراند تکرار نکنید و هر چه را که در گوشتان می‌خوانند باور نکنید.

13  آیت‌الله سید احمد خاتمی دامت برکاته: پیغمبر و معصومین هم قابل نقدند «را سخنی نادرست، شایسته نقد اعتقادی و یک خط در این عرصه توصیف کرده و نوشته است: «آن خلط این است که پیامبر و معصومین اجازه نقد می‌دادند ولی این به آن معنا نیست که آن‌ها قابل نقدند، به دلیل آنکه، آنان معصوم‌اند». آیت‌الله خاتمی در پایان پیام خود از آنان که تریبون در دست دارند خواست «اعتقادات حق، مستند و مستدل اسلامی و مذهبی را در مسلخ اهداف سیاسی قربانی نکنند

14  آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی دامت برکاته: این روزها در کلمات رئیس‌جمهور سخنی به این مضمون مطرح و منتشرشده که همه. مع الاسف این تعبیر را نسبت به معصومین (ع) توسعه و سرایت داده‌اند و باز تأسف بیشتر اینکه نسبت به وجود مبارک پیامبر اکرم (ص) ، آن هم با استدلال به روایات این معنا را مطرح کرده‌اند- به تصریح مفسران شیعه و سنی همان‌گونه که وجوب اطاعت خدای تبارک و تعالی مطلق است، وجوب اطاعت رسول و اطاعت اولوالعزم مطلق است. کسی که وجوب اطاعت مطلقه دارد، بالضروره باید معصوم از خطا و گناه باشد، نمی‌شود بگوییم فقط دلیل داریم که این بزرگواران گناه نکردند بلکه باید از هر دو جهت یعنی خطا و گناه معصوم باشند. انتقاد در جایی است که امکان خطا و اشتباه وجود داشته باشد- وی با تاکید کردند در بیان مسائل دین، نباید ملاحظه اشخاص و افراد را کنیم. ممکن است مقصود اصلی رئیس‌جمهور معنای دیگری باشد، اما ظاهر کلام یک مطلب ناصحیح و غلط است- عصمت انبیا و ائمه معصومین (ع)) بر اساس آیات متعددی از قرآن کریم قابل‌اثبات است، بالاترین درجه عصمت در میان انبیا نیز متعلق به رسول اکرم (ص)) است - مسئله نقد در مورد خداوند متصور نیست، اگر خدا قابل نقد باشد، آن خدا دیگر خدا نیست. اگر قرار باشد که امام معصوم نقد شود، دیگر لزوم اطاعت مطلقه ندارد، چرا که منتقد به امام معصوم می‌گوید تو اشتباه می‌کنی و به این دلیل من نباید از تو اطاعت کنم، در این صورت شاهد از بین رفتن اطاعت مطلقه امام معصوم خواهیم بود- مؤمنین در طول تاریخ هیچ‌گاه در مقام نقد انبیا و ائمه معصومین (ع)) نبودند، البته اهل‌بیت (ع) میدان را برای اظهارنظر افراد باز گذاشتند، اما این به معنای گشودن باب انتقاد نبود. فردی در این فضا گفته بود که دلالت قرآن فقط نسبت به عصمت انبیا و ائمه معصومین (ع) از خطا است و آن‌ها عصمت از خطا ندارند، بیان چنین حرف‌هایی موجب ایجاد تزلزل در افکار اعتقادی مردم خواهد شد، حوزه وظیفه دارد کلام دین را برای مردم بیان کند.

15  آیت‌الله سیدهاشم بطحایی گلپایگانی دامت برکاته: عصمت یک دژی که هیچ‌کس نمی‌تواند وارد آن شود؛ عصمت و عامه و معصوم غیر از عدل است؛ یعنی دژ آن‌چنان محکم است که کسی قابل ورود به آن نیست. چنین اظهاراتی یا حاکی از معلومات پایین است یا شاید برخی‌ها می‌خواهند بگویند اگر من ایراد دارم نعوذبالله به معصومین نیز ایراد بوده است، این سخنان برای این ایراد می‌شود که برخی، حاضرند معصومین ما را خراب کنند که این بی‌انصافی است.

16  حجت‌الاسلام والمسلمین هادی صادقی معاون فرهنگی قوه قضاییه دامت برکاته: اگر در بیان این جمله از سوی گوینده اشتباهی رخ داده است، بهتر است هر چه زودتر و به صراحت اشتباه بودن گفته خود را اعتراف کنند، این بی‌معناست که کسی که مصون از خطا و اشتباه است را نقد کنیم و این منطقی‌ترین جواب این مسئله است. در هیچ جای قرآن نمی‌بینیم که اجازه انتقاد به پیامبر (ص) داده شده باشد و خداوند در قرآن در آیه معروف «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» تاکید دارد که از خدا و رسولش باید اطلاعت کنید و در این صورت نقد دیگر معنی پیدا نمی‌کند، کسی که مؤمن است در برابر فرمان خدا و رسولش فرمان‌بردار است و در دلش هم ناراحتی وجود ندارد و کسی که به فرمان و نظر پیامبر نقدی دارد، این به این معنی است که او دل به پیامبر نداده است و او را هنوز قبول نکرده است. رفتار یک فرد جاهل معیاری بر صحت آن عمل نیست و سکوت و تحمل پیامبر خدا (ص) بر یک رفتار هم ملاک درستی آن عمل نیست، پس این استدلالات مغالطه آمیز را باید کنار گذاشت. این سخنان در اندیشه روشنفکرانی دارد که پایه دینی ندارند و تفکر آن‌ها در مکاتب غربی شکل گرفته است و در تفکر این عده اصل انسان است نه خدا و وقتی اصل انسان شد، به خدا هم می‌شود اعتراض کرد و این مسئله در دوران اصلاحات گفته و نوشته شد که حرفی کفرآمیز است، هیچ پایگاه دیگری ندارد و در فرهنگ دینی ما ریشه‌دار نیست.

17  حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسرو پناه دامت برکاته: چرا بعضی از طلبه‌ها و روحانیون عمامه به سر در فکر نقد امام زمان (عج) هستند، هدف آنان از این نوع سخنان چیست؟ شهدا برای ماندن انقلاب اسلامی خون دادند، طلبه در کنار تعلیم به اخلاق و تهذیب هم اهمیت دهد تا گرفتار مسائلی نشود که بعضی افراد عمامه به سر گرفتار آن شدند و چه فعالیت‌ها که نکردند و نمی‌کنند و تنها فرقشان با مردم عادی عمامه‌شان است.

18 آیت‌الله سید علی میلانی دامت برکاته: اگر کسی بیاید در یک ملاء عامی بگوید که یک عربی آمد بر پیغمبر اکرم (ص) انتقاد کرد که «این کلام از شماست یا از خداست؟» پس می‌شود انتقاد کرد بر پیغمبر اکرم (ص)! این حرف است؟ کسی که تحصیل کرده باشد، کسی که اهل مطالعه باشد، تمسک می‌کند به حرف آن اعرابی که بعد از واقعه غدیر آمد اعتراض کرد بر پیامبر اکرم (ص) که «این کلامی که گفتید از خودتان است یا از خدا؟» آن وقت آیه مبارکه «سال سائل بعذاب واقع» نازل شد و این آدم همان جا هلاک شد. این اعتراض بود انتقاد برای سنجش حق از باطل بود، مگر معصوم باطل می‌گوید؟ نباید جوری حرف بزنیم که توجیه کنیم برخورد بعضی صحابه را با پیغمبر اکرم (ص)، نباید جوری حرف بزنیم که موجب عذاب بشود. هیچ دقت می‌کنید چقدر برف و باران داریم؟ چه جور است که به عوض برف و باران زلزله داریم، عذاب چگونه نازل می‌شود؟ باید حواسمان را جمع کنیم وقتی می‌خواهیم حرف بزنیم و در محدوده‌هایی که کار نکردیم وارد نشویم.

19 حجت‌الاسلام والمسلمین سید محسن محمودی امام جمعه ورامین دامت برکاته : برخی برای این که به اغراض خود برسند، حتی اعتقادات مسلم را قربانی می‌کنند.

 علی بهرامی نیکو (هُدهُد) سایت tvshia.com کانال تلگرام:@hodhodbashid آی دی شخصی تلگرام:@hodhodbash اینستاگرام:khoshksali96 09198844798