L'Histoire de l'Islam débuta du fond de la grotte de Hara, qui se trouve dans les hauteurs surplombant la  Mecque. Au milieu de la nuit, le vénéré Mohammad qui s'était recueilli pour prier Dieu, soudain une  voix retentit dans la grotte et l'interpella : « O Mohammad ! Lis ! » Etonné, il a dit : « Qu'est-ce que je lis ? ».
La voix répéta : « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence. Lis! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas ». Ce fut ainsi que le vénéré Mohammad fut chargé par Dieu le Très-Haut de la mission prophétique  et de guider l'humanité.
Ali Ibn Abi Taleb, le premier homme à répondre à l'appel du grand prophète, décrit en ces termes l'époque préislamique pour montrer dans quelles conditions le Sceau des prophètes s'est chargé de cette mission immense. La dépravation  faisait rage dans la société de manière que le courage équivalait massacre, pillage, vengeance et effusion de sang.
Décrivant les conditions de cette époque-là, l'Imam Ali dit dans le sermon numéro 2 : « Dieu a envoyé le prophète de l'Islam à un moment où les gens s'enfonçaient dans les vagues du mal,  les maillons de la religion se séparaient les uns des autres et les piliers de la foi s'ébranlaient. La lumière du salut s'était éteinte et l'aveuglement s'était propagé partout. On n'obéissait pas Dieu le Clément et on aidait plutôt le diable. La foi restait seule. A cette époque-là, on offensaient les sages et les penseurs, et on rendait hommage aux ignorants ». Le Prince des croyants brosse, dans son sermon, un tableau clair de la situation prévalant à l'époque de l'ignorance. « A cette époque-là, les gens se trouvaient dans une mauvaise situation aussi bien sur le plan matériel que spirituel. Ils vivaient parmi les pierres et les serpents. Ils buvaient de l'eau pourrie et ils mangeaient du pain sec. Ils vivaient dans l'insécurité, versaient le sang des uns des autres,  rompaient  avec leur famille. » (Sermon 26). A cette époque-là, les gens s'étaient soumis au pire culte, à l'idolâtrie ; ils  adoraient les idoles qu'ils avaient fabriquées de leurs propres mains. Ils vivaient dans le meilleur lieu du monde, à la Mecque et près de la Kaaba, la Maison de Dieu mais ils ne pouvaient pas vivre en sécurité et dans la paix tant ils étaient en conflit.
Mais les problèmes matériels n'étaient pas les seuls défis qu'ils devaient relever. Ils vivaient dans la pauvreté absolue du point de vue spirituel. Les gens avaient perdu la voie juste et ils étaient en désarroi. A ce propos, l'Imam Ali dit : « Les gens de l'époque de l'ignorance vivaient dans le désarroi ». Cette ignorance fut, sans aucun doute, la source de beaucoup d'autres problèmes dans la société dont le fossé profond qui séparait les couches de la société. Une couche dominait une autre alors que le tyran et l'opprimé vivaient tous les deux dans la déviation. Le prophète de l'Islam fut choisi pour lutter contre l'ignorance et l'obscurantisme. Pour l'Imam Ali, le Prophète est celui qui connaissait bien les égarés. Il était donc un médecin qui frappe à la porte des malades pour leur faire guérir le cœur et l'esprit. Là où le prophète passait, il guérissait les gens. Selon l'Imam Ali, le prophète céleste ressemble à un médecin qui se rend partout, prépare des remèdes et les fait appliquer si nécessaire.
Le prophète est considéré aussi comme une bénédiction de la part de Dieu, une manne divine pour l'humanité et c'est la raison pour laquelle il est loué. Le prophète est une preuve de la bénédiction divine et les gens sont à l'abri des dangers terrestres et célestes grâce à sa présence. Puisque la miséricorde du Seigneur domine Sa colère, il créa des moyens grâce auxquels les créatures puissent profiter de la bénédiction divine. On peut en mentionner le prophète de l'islam et les Gens de la Maison. Là où ils sont présents, les gens profitent de la bénédiction divine.
Le monothéisme constitue la clé de voûte de l'islam qui invite les hommes  à réfléchir sur les principes de la religion. L'imitation est rejetée et inadmissible dans les principes de la religion. Là, il faut seulement faire des recherches pour pouvoir accéder à la conviction. L'islam appelle les hommes à la contemplation sur la sagesse divine dans la création du système extraordinaire de l'univers. Réfléchir, cela réveille la raison et raffermit son lien avec le Seigneur. Selon l'imam Ali, la revivification de la nature innée et le renforcement de la raison comptent parmi les objectifs de la mission prophétique. L'Imam Ali dit dans le premier sermon de la Voie de l'Eloquence : « Le Seigneur choisit Ses messagers parmi les hommes, Il envoya Ses prophètes vers les hommes afin de renouer le pacte d'allégeance avec leur nature innée, de leur rappeler les dons oubliés et de révéler les trésors de la raison ». Arrivé à ce point, l'imam Ali assimile la capacité rationnelle de l'homme aux trésors cachés. Pour lui, les prophètes ont pour mission de révéler et de mettre au grand jour ces trésors. Par cette phrase, on peut comprendre que la raison de l'homme possède des facultés qu'elle n'a pas obtenues de l'extérieur et à l'aide de l'expérience. En plus, l'homme ne prendra pas conscience de ses capacités rationnelles sans les directives des prophètes. Alors, ce sont les prophètes qui invitent les gens à faire attention à leurs capacités rationnelles. Ils ont donc pour mission de rappeler les hommes leurs compétences innées.
Selon l'Imam Ali, la revivification du monothéisme et le rétablissement de la justice constituent les autres objectifs du prophète. Il fait allusion à ces deux objectifs partout dans la Voie de l'Eloquence. En ce qui concerne le rétablissement du monothéisme, un des plus principaux buts des prophètes divins, il dit : « Dieu choisit le Prophète lorsque les adeptes des différentes confessions furent en conflit les uns contre les autres. Alors, Dieu le choisit dans la lignée des prophètes et l'envoya. C'est ainsi que le prophète entama la lutte contre la régression et la dérive afin de revivifier le monothéisme ». Hisser la bannière du monothéisme, lui coûta 23 ans d'efforts inlassables. En ce qui concerne l'établissement de la justice, l'Imam Ali dit : « Le prophète est le leader des vertueux et la lumière de ceux qui cherchent la voie du juste, une lumière manifeste, une étoile brillante et une flamme resplendissante. Son approche est équilibrée, sa tradition est la perfection, ses propos aident à distinguer le vrai du faux et son jugement est de la pure justice ».
L'Imam Ali évoque ensuite  une autre raison pour l'envoie du prophète : le Seigneur voulait faire disparaître les rancunes qui séparaient les hommes les uns des autres. « En envoyant le Prophète, Dieu a fait enterrer les rancunes, éteindre les feux, établir des liens de fraternité parmi les hommes et raffermir les liens entre les familles. Par son Prophète, Dieu a remplacé les privilèges erronées par l'humiliation et a remplacé les humiliations déplacées par la dignité ». Ces déclarations de l'Imam Ali rappellent en effet un verset du Coran : « Vous étiez au bord d'un abîme de feu et il vous en avez sauvé ». (La Famille d'Imrân-103)