Dans l’optique du noble Coran, la Religion de la Vérité (Dîn ul-haqq) est unique, et elle n’est autre que la religion musulmane.
Il est vrai que tous les messagers du Seigneur ont toujours appelé les gens à croire en l’unicité de Dieu et à se soumettre entièrement à la volonté et à la providence de Dieu le Très-haut, cependant leurs enseignements n’ont jamais pris le même nom que l’Islam. La religion de Dieu et de la Vérité a certes connu une évolution vers la perfection depuis le vénéré Adam au sceau des prophètes, le noble Mohammad (saws), pour devenir finalement la religion parfaite, globale et éternelle qu’est l’Islam. En vérité, grâce aux enseignements sacrés du dernier messager de Dieu, le vénéré Mohammad (saws), l’univers de la création a connu la forme sublime de la vraie religion. Cette religion parfaite et universelle est nommée « Islam » par Dieu, Son messager, les imams infaillibles et la charia. Les adeptes de cette religion qui croient aux enseignements du sceau des prophètes sont appelés « musulman » (muslem). L’unicité de Dieu, la prophétie des messagers, la résurrection, l’imamat et la justice constituent les cinq principes fondamentaux (osul) de la religion musulmane. Le fidèle musulman est celui qui croit profondément et intégralement en ces principes de base. Outre les enseignements doctrinaux indiqués dans le noble Coran et dans les hadiths au sujet de l’Islam et du fait d’être musulman, l’Islam comprend également un système de valeurs et de principes moraux et éthiques prescrit pour les fidèles musulmans.
Les mœurs islamiques dans les dits du Prophète de l’Islam (saws) :
Dans sa lumineuse parole, le vénéré Messager de Dieu a clairement défini et formulé tant les principes fondamentaux de la religion que les valeurs morales et les mœurs de la religion musulmane. En d’autres termes, la parole du noble Messager de Dieu (saws) définit d’une part tous les enseignements doctrinaux dont la reconnaissance est absolument nécessaire pour qu’un individu puisse être qualifié de « musulman », et de l’autre les valeurs morales que tous les musulmans doivent respecter et pratiquer tout au long de leur vie.
Dans le présent article, nous évoquerons une partie des valeurs morales islamiques et des mœurs musulmanes, en nous appuyant sur les hadiths du vénéré Messager de Dieu (saws), avant d’essayer d’apporter une réponse à une question fondamentale : d’après la parole prophétique, quelles sont les mœurs islamiques et qui est le vrai musulman ?
Avoir les mains et la langue paisibles :
La langue et les mains peuvent devenir des instruments au service des vices et des péchés, notamment l’oppression, l’injustice, la trahison et le harcèlement d’autrui. Les mains et la langue commettent toutes sortes de mal et de crime. A ce propos, le vénéré Prophète de l’Islam (saws) a dit : « Le musulman est celui dont les mains et la langue laissent vivre les autres musulmans en paix et en sérénité. » [La Voie de l’Eloquence, Feyz al-Islam, sermon 166].
المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده
Selon les dits du vénéré Prophète de l’Islam, une langue purifiée de péchés, de dérives et de vices morales, et des mains purifiées de corruption, d’oppression, de péchés et de mauvais comportements, sont des signes du respect des valeurs morales de la religion musulmane. Il est également à noter que la sérénité et la pureté des mains et de la langue, leur éloignement des dérives et des péchés, font que les musulmans soient à l’abri des maux que les mains et la langue peuvent commettre ; ce qui est sans aucun doute porteur de conséquences et d’intérêts indéniables pour toute la communauté musulmane. En outre, ce développement moral et spirituel est un critère important de la supériorité morale des musulmans sur le reste de l’humanité.
C’est la raison pour laquelle, dans une hadith prophétique, le vénéré Messager de Dieu (saws) a affirmé que le fait d’avoir les mains et la langue paisible et sereines sont des critères permettant d’évaluer la santé de la communauté musulmane et sa marche vers le progrès et la perfection : « Le meilleur des musulmans est celui dont les mains et la langue laissent vivre les autres musulmans en paix et en sérénité. » [Le trésor des vertus, vol. I, p. 89, hadith 747].
افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه و يده
L’attention et la réflexion que le musulman doit accorder aux maux que peuvent commettre les mains et la langue, et une vérification de leurs conséquences et de leurs retombées nuisibles, mettent en évidence les dangers qui peuvent découler de la corruption des mains et de la langue.
La fraternité, et l’abstention de l’oppression et de l’injure :
L’oppression et l’injustice sont des grands péchés condamnés tant par la raison que la charia. L’injure, l’outrage et la médisance perturbent la sérénité, la paix et la santé psychique des êtres humains. La réhabilitation de l’esprit de la fraternité, et l’abstention de l’oppression et de l’injustice sous toutes leurs formes, surtout les oppressions et les injustices morales, en maîtrisant la langue, constituent, en réalité, des facteurs très efficaces pour assurer la santé psychique des musulmans aux niveaux individuel et social.
A ce propos, le grand Prophète de l’Islam (saws) a clairement décrit cette caractéristique morale de l’individu musulman : « Le musulman est un frère des musulmans. Il ne les opprime point et il ne les injurie point. » [Ibid, p. 89, hadith 742 ; La balance de la sagesse, vol. IV, p. 521, hadith 8778]
المسلم اخوالمسلم لايظلمه و لايشتمه
Dans ce hadith du vénéré Messager de Dieu, les musulmans sont appelés aussi à respecter une caractéristique immuable des mœurs islamiques, à savoir la fraternité islamique. Dans le même temps, ce hadith appelle les fidèles à s’abstenir de deux vices que l’Islam a strictement interdits aux musulmans, c’est-à-dire l’oppression et l’injure.
La fraternité, et l’abstention de la trahison, du mensonge et du délaissement :
Trahir, mentir, délaisser les gens qui ont besoin d’aide et s’abstenir d’être solidaires envers les autres et de porter secours aux gens, voilà de grands obstacles devant la consolidation de l’unité, de la solidarité, de la cohérence et du progrès de la communauté musulmane. A ce propos, le vénéré Messager de Dieu (saws) a dit : « Le musulman est le frère des musulmans. Il ne les trahit pas, il ne leur ment pas, et il ne les abandonne pas sans secours lorsqu’ils en ont besoin. » [Ibid., p. 89, hadith 744]
المسلم اخوالمسلم لايخونه و لايکذبه و لايخذله
Il est clair que la trahison et le mensonge anéantissent la confiance parmi les gens. Ceci étant, il s’ensuivrait naturellement que les musulmans qui perdraient leur confiance mutuelle risqueraient de s’abstenir de porter secours les uns aux autres. Par conséquent, la faiblesse des individus vivants au sein de la société musulmane, les ferait briser psychologiquement de sorte que la dépression les rendrait de plus en plus fragiles.
Le musulman est le miroir des musulmans :
Les musulmans doivent être un « miroir » les uns pour les autres. D'une part, le musulman doit saisir et refléter les valeurs et les vertus de ses frères musulmans, les encourager et les prendre aussi pour modèles dans ses propres comportements ; de l’autre, il doit aussi saisir et refléter les vices et les mauvais comportements, les bannir et s’éloigner d’eux, tout en avertissant ses frères musulmans des vices. A ce propos, le vénéré Messager de Dieu (saws) a dit : « Le musulman est le miroir des musulmans. Quant il voit quelque chose en eux, il les saisit et il les reflète. » [Ibid., p. 89, hadith 739]
مرآة المسلم فاذا راي فيه تنيثا فلياخذه
La coopération pour une vie économique sereine et une vie pleine de beautés :
Les musulmans doivent toujours s’entraider mutuellement pour développer les infrastructures de leur vie sociale et pour réaliser une vie économique sereine. Dans le même temps, ils doivent s’efforcer d’assurer les conditions requises pour une bonne croissance économique. A ce propos, le noble Prophète de l’Islam (saws) a dit : « Le musulman est le frère des musulmans. L’eau et les arbres appartiennent à tous. Les musulmans coopèrent et s’entraident pour multiplier les beautés partout. » [Ibid., p. 89, hadith 743]
المسلم اخوالمسلم يتعهما الماء والشجر و يتعاونان علي الفتان
Se préoccuper des conditions de vie des musulmans et porter secours aux nécessiteux :
Les musulmans ont le devoir de se préoccuper mutuellement de leurs conditions de vie les uns des autres, en essayant de connaître les problèmes avec lesquels sont aux prises les autres musulmans afin de contribuer à leur solution. Dans ce domaine, nous lisons dans un hadith du vénéré Prophète de l’islam (saws) : « Celui qui voit le jour se lever, sans qu’il se soit préoccupé la veille des conditions de vie des autres musulmans, et celui qui entend un individu demander le secours en criant : ‘Oh les musulmans !’, sans voler à son secours, ne sont pas de vrais musulmans. » [Osul al-Kâfî, vol. II, p. 163]
من اصبح لايهتم بامور المسلمين فليس منهم و من يسمع رجلا ينادي ياللمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم
Selon ce lumineux hadith du vénéré Prophète de l’Islam, aux yeux de Dieu, deux groupes de gens ne comptent pas parmi les musulmans : D’abord, ceux qui ne se préoccupent point des conditions de vie des musulmans de part le monde et y restent entièrement indifférents, et qui ne s’intéressent qu'à leur quotidien. Ensuite, ceux qui entendent les gens crier : « au secours ! », sans jamais leur répondre et leur apporter de l’aide.
Selon la vision islamique, les «affaires des musulmans » constituent une notion générale, et un individu musulman doit se consacrer entièrement à l’amélioration des conditions de vie de ses frères musulmans. Cette notion des « affaires des musulmans » comprend aussi les problèmes et les besoins des musulmans dans les différents domaines économiques, politiques, sociaux et culturels. Jamais un vrai musulman ne doit oublier ou négliger les affaires de ses frères musulmans, et il doit s’en préoccuper quotidiennement et de manière constante. Ces lumineux hadiths du vénéré Messager de Dieu (saws) constituent un programme global pour une meilleure vie individuelle et collective, en tant que la charte de l’unité et de la solidarité islamique. Ils nous orientent vers les valeurs morales et les mœurs de l’Islam pour réaliser les idéaux de la société musulmane.