La louange est à Allah le Créateur de l'univers, Lui Qui existe de toute éternité exempt de début et de fin sans endroit, Celui Qui ne meurt pas et Qui ne s'anéantit pas, Celui Qui est exempt du changement, de l'évolution, des défauts et des imperfections, Rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit. Que Allah honore davantage le bien-aimé de nos cœurs, notre maître Mouhammad, ainsi que sa famille et ses compagnons et qu'Il préserve sa communauté de ce qu'il craint pour elle. Frères musulmans, Soyez en gardes contre un groupe égaré qui a pris pour religion d'attriber le corps à Allah et de L'assimiler à Ses créatures, qui a choisi pour voie de porter atteinte au Prophète et aux vertueux et pour principe d'accuser tous les musulmans de mécréance en leur attribuant l'association.
Ce groupe qui s'est détourné de l'obéissance à Allah et à Son Messager et qui a suivi une voie différente de celle des croyants, c'est le groupe des "wahhabites".
Il a été fondé il y a 250 ans par Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab, un homme de la région du Najd – la région de la péninsule arabique dont la capitale est Ar-Riyad, cette ville nouvelle entièrement bâtie par les grandes compagnies pétrolières américaines . Cet homme a réussi à fanatiser les bédoins de cette région et a été suivi par la suite par une racaille qui a accepté sa dissension et qui l'ont à leur tour propagée.
En raison des énormes moyens financiers mis en œuvre pour son service, le mal de la dissension provoquée par ce groupe a pu atteindre un grand nombre de pays musulmans. Le feu de la dissension a pris, les orateurs du mal se sont levés et la catastrophe s'est généralisée au point que plus des trois quarts des mosquées d'Europe sont actuellement sous l'influence directe des wahhabites qui se cachent hypocritement sous le nom de salafites.
Dans l'objectif de tromper les gens, ce groupe a donc pris d'autres dénominations trompeuses, comme "Les Salafites" ou "Ansarou s-Sounnah" et d'autres noms encore.
Le Messager de Allah  nous a pourtant mis en garde contre la dissension de cet homme, Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab, lorsqu'on lui avait cité la région de Najd pour qu'il fasse des invocations de bénédiction en sa faveur. Le Prophète n'avait pas donné satisfaction à ceux qui le lui avaient demandé mais il avait dit au contraire ce qui signifie : "C'est de là-bas qu'apparaîtra le fer de lance du diable" [rapporté par Al-Boukhariyy]. Dans une autre version, il a dit ce qui signifie : "La fitnah viendra de l'est". Or à l'est de Médine, il n'y a que Riyad et Qatar les deux fiefs des wahhabites. Que l'on sache que Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab n'est apparu qu'au douzième siècle de l'Hégire. Il a repris les thèses de son prédécesseur dans l'assimilation de Allah à Ses créatures et dans la perturbation des musulmans, celui qui s'est singularisé et qui a contredit Ahlou s-Sounnah wa l-Jama^ah dans la croyance et les pratiques, Ibnou Taymiyah.
Les gens de science citent que Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab était grand désobéissant envers son père le Chaykh ^Abdou l-Wahhab Ibnou Soulayman qui était en colère contre lui. Il voyait clair en lui et disait aux gens : "Vous allez voir ce que vous allez voir comme mal de Mouhammad ". Effectivement, Allah a prédestiné qu'ait eu lieu ce qui a eu lieu.
De même, son frère le Chaykh Soulayman était un homme de science et l'a blâmé fortement en tout ce qu'il faisait ou ordonnait. Il lui a très bien répliqué avec les 'ayah et les hadith et autres paroles des savants. Il a appelé sa réplique : Faslou l-Khitab fi r-Raddi ^ala Mouhammad Ibni ^Abdi l-Wahhab montrant clairement que son frère Mouhammad déclarait explicitement mécréante toute la communauté, appelait les musulmans associateurs et se rendait licite leur sang et leurs biens, c'est-à-dire qu'il rendait permis le massacre et le pillage des musulmans. Le fondateur du wahhabisme s'est concentré sur certains bédouins éloignés de la science. Ils se sont mis à croire que quiconque n'avait pas pour croyance ce que disait Ibnou ^Abdi l-Wahhab était un mécréant, un associateur, dont le sang et les biens sont licites. C'est pour cela que Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab a envoyé quelqu'un surprendre et tuer son frère le Chaykh Soulayman car ce dernier le contredisait dans ses idées et dans ce à quoi il appelait. Mais Allah l'a sauvé de son mal et de sa ruse. Parmi ses ignominies, il déclarait mécréant toute personne faisant le tawassoul – l'invocation de Allah par les êtres de vertu, les prophètes ou les saints, ainsi que toute personne faisant le tabarrouk – la recherche de la bénédiction – par les traces physiques des prophètes ou des saints. Il déclarait également mécréant celui qui dit : "Ya Mouhammad" après sa mort. Il interdisait de réciter l'invocation en faveur du Prophète à haute voix ; cela lui faisait mal lorsqu'il entendait as-salatou ^ala n-Nabiyy et interdisait de la prononcer à haute voix du haut des minarets. Il cherchait à nuire à ceux qui le faisaient, les châtiait durement et en arriva même à les tuer. Il disait : (Les instruments de musique dans la maison de la fornication sont un péché moins grave que de réciter l'invocation en faveur du Prophète au-dessus des minarets). Il faisait croire à ses adeptes que tout cela n'était motivé que par souci de conservation du tawhid, la croyance en l'unicité. Ses adeptes et lui-même rabaissaient le Prophète. L'un des wahhabites contemporains a dit une fois en la présence du Prophète  , auprès de sa tombe : (Mon bâton que voilà est meilleur que Mouhammad parce qu'il peut être utile pour tuer les serpents et ce qui est semblable. Quant à Mouhammad, il est mort et il ne reste de lui aucune utilité). Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab a fait brûler de nombreux livres de jurisprudence, d'exégèse et de hadith qui s'opposent à ses mensonges.
Parmi les choses vulgaires qu'il a professées, il y a son interdiction de réciter l'histoire de la naissance honorée et de visiter la tombe du Prophète .
Parmi les crimes les plus graves qu'il a commis, lui et ceux qui l'ont suivi, il y a le massacre des gens lors de leur prise de At-Ta'if. Il est responsable d'une tuerie générale qui n'a épargné ni les vieillards ni les enfants. Ils se sont mis à égorger le bébé encore nourrisson sur la poitrine de sa mère, l'homme dans la mosquée en inclination ou en prosternation. C'est ainsi qu'ils ont exterminé les musulmans de cette ville. Ils ont pillé les biens et l'argent, ils ont jeté par terre les exemplaires des Livres du Qour'an, les exemplaires de Al-Boukhariyy et Mouslim et le reste des livres de jurisprudence et de hadith dans les rues mêmes puis se ils sont mis à les piétiner.
Ce qui est surprenant de leur part, c'est qu'ils dupent les gens en prétendant défendre le tawhid de Allah. Ainsi, ils déclarent mécréant quiconque dit la 'ilaha 'il-la l-Lah Mouhammad raçoulou l-Lah mais qui n'est pas des leurs du moment qu'il fait le tawassoul par le Prophète, chose qu'ils considèrent comme de l'association. Alors que de leur côté, ils déclarent clairement que l'istiwa' de Allah est le fait de s’asseoir. Ils Lui attribuent également la main et le visage ainsi que la direction et prétendent qu'Il descend physiquement dans le ciel de ce bas-monde. Ainsi, ils attribuent à Allah le cor, soubhanah Lui Qui est exempt de ce que disent les injustes. Où est donc leur tawhid, leur croyance en l'exemption de Allah des attributs des créatures après qu'ils Lui ont attribué un corps doté d'organes, limité et qui se déplace, chose dans laquelle Allah serait associé à la plus vile des créatures ? En examinant minutieusement les livres de ces wahhabites, et après une étude et une recherche rapide, il s'avère pour toute personne dotée de raison, d'une manière claire, qu'ils ne sont qu'une nouvelle branche des hachawiyyah – ceux qui disent n'importe quel propos – moujassimah – ceux qui attribuent à Allah le corps –,sectes qui sont apparues dans le passé. Ainsi, ils considèrent que Allah est un corps limité, semblable aux corps des créatures. Ils Lui confirment des attributs humains tels que les membres, les organes, l'immobilité, la montée, la descente, la position assise et d'autres caractéristiques humaines. Leur croyance est clairement anthropomorphiste, à l'opposé de la croyance des musulmans.
La ligne de conduite de cette secte est basée sur des croyances corrompues mais elle appuyée par de l'argent en quantité. Parmi les conséquences géostratégiques de cette secte, il y a la dispersion du rang des musulmans, la diffusion de croyances erronées et la propagation d'adeptes qui s'égarent eux-mêmes et qui égarent les autres, selon le principe éprouvé mais dévastateur du cheval de Troie. Leur stratégie passe par les mosquées traditionnelles dans lesquelles ils s'installent de façon anonyme jusqu'à ce que les gens les prennent pour des savants.
Ils ont ainsi déclaré explicitement leur croyance en l'assimilation de Allah à Ses créatures, en raison de l'éloignement de leurs cœurs de la voie de vérité et en raison de leur attachement à ce qui n'est pas explicite dans le Qour'an et la Sounnah, dans le but de provoquer la discorde et satisfaire leurs mauvais penchants. Il est ainsi arrivé que dans certains pays, les jeunes qui ont appris auprès d'eux dans leur université de Riyad ont osé dire à leurs pères et mères : (Nous sommes des enfants d'adultère ; vous nous avez donné naissance alors que vous étiez des associateurs). Certain ont même osé essayer tuer leur père parce qu'il était de ceux qui font le tawassoul par le Prophète.
Ci-après, nous citons quelques-uns de ces égarés, en montrant certaines de leurs paroles corrompues avec une réplique brève des savants de Ahlou s-Sounnah :
1 - L'un de leurs chefs : ^Abdou l-^Aziz Ibnou Baz a dit : « (…) As-Sabouniyy, que Allah le guide, a mentionné l'exemption de Allah du corps, de l' œil, de l'oreille, de la langue et de la trachée artère alors que ce n'est pas la voie de Ahlou s-Sounnah » fin de citation (dans un livre qu'il a appelé Tanbihat hammah ^ala ma katabahou ch-Chaykh Mouhammad ^Aliyy As-Sabouniyy fi Sifati l-Lah ^azza wa jall c'est-à-dire : Remarques importantes sur ce qu'a écrit le Chaykh Mouhammad ^Aliyy As-Sabouniyy à propos des attributs de Allah ^azza wa jall)
Regardez comment ces wahhabites reprochent à Ahlou s-Sounnah d'exempter Allah du corps et des caractéristiques des humains ! Ils sont comme leur leader Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab et son prédécesseur Ibnou Taymiyah, des gens qui attribuent le corps à Allah et qui L'assimilent à Ses créatures. Ils prétendent que Allah a une image, qu'Il se tient sur Son Trône et que Sa parole est constituée de sons et de lettres, que Allah nous préserve de leur mécréance.
Ibnou l-^Outhaymin a également déclaré explicitement que Allah a deux yeux ! (dans un livre qu'il a appelé à tort ^Aqidatou 'Ahli s-Sounnah c'est-à-dire, selon lui, la croyance de Ahlou s-Sounnah).
Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils s'attachent à la parole de Allah : ) لَيْسَ كَمِثْلِهِ   شَىْء( qui signifie : « Rien n'est tel que Lui ». Ils s’attachent à la parole des Imams comme l'Imam At-Tahawiyy : « Celui qui qualifie Allah par une des significations des humains a commis de la mécréance ».
 
2 - Parmi leurs mensonges, ils prétendent que Allah est localisé dans le ciel et prétendent parfois qu'Il est assis sur le Trône. Parmi ceux-là, il y a Ibnou Baz qui, dans le journal Al-Hajj numéro de Joumada l-'oula 1415 H, page 73 et 74, a dit : « Certes Allah est Lui-même assis sur le Trône » – il a interprété ici istawa’ par s'asseoir –. Parmi eux, il y a aussi leur leader Ibnou Taymiyah qui a dit que « Allah est au-dessus du Trône ».
Ibnou Baz prétend que le Hafidh Ibnou Hajar se trompe lorsqu'il dit que les gens de Ahlou s-Sounnah sont unanimement d'accord que Allah ta^ala existe sans endroit. Pour qui se prend-il ? Sait-il seulement qui est Al-Hafidh Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy ?
Quant à celui qui est appelé Nasir Al-'Albaniyy, il assimile Allah à une coupole qui entoure le monde ! (dans son livre appelé Sahihou t-targhib wa t-tarhib du Hafidh Al-Moundhiriyy dans son commentaire du livre Fathou l-Bari).
Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils s'attachent à la parole du Prophète  qui signifie : « Allah est de toute éternité et rien d'autre que Lui n'est de toute éternité ». Ils disent comme l’a dit l'Imam At-Tahawiyy : « Allah est exempt des limites, des extrémités, des côtés, des membres et des petits organes ; Il n'est pas concerné par les six directions comme la totalité des créatures » et comme l'a dit notre maître ^Aliyy, que Allah l'agrée : « Allah est de toute éternité et nul endroit n'est de toute éternité et Il est maintenant tel qu'Il est de toute éternité » – c'est-à-dire sans endroit.
 
3 - Parmi leurs faux arguments, il y a le reniement du ta'wil à Ahlou s-Sounnah c'est-à-dire l'interprétation des 'ayah moutachabihah ou non explicites par un autre sens que le sens qui vient communément à l'esprit. Ils prétendent que personne ne l'a fait parmi les Salaf. C’est ce qu'a dit Abou Bakr Al-Jaza'iriyy, l’une des têtes des wahhabites dans son livre qu'il appelle à tort Minhajou l-Mouslim, La voie du musulman.
Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils ont bien pratiqué le ta'wil. Il y a parmi eux les savants du Salaf tels que Ibnou ^Abbas, Ahmad, Malik, Moujahid et Al-Boukhariyy. Les salafites sont des menteurs sans aucune honte.
Ainsi, Al-Boukhariyy a dit au sujet de la parole de Allah : (koullou chay'in halik 'il-la wajhah) qui signifie : « toute chose sera anéantie sauf Son wajh », il a dit : ('il-la moulkah) c'est-à-dire : « sauf Sa souveraineté ». Il a ainsi donné au mot wajh dans cette 'ayah le sens de moulk c'est-à-dire la souveraineté (dans son Sahih, à propos de l'exégèse de sourat Al-Qasas). Il s'est détourné du sens de « visage » ou de « face ».C'est un ta'wil manifeste.
L'Imam Ahmad, au sujet de : (wa ja'a rabbouka) a dit : (ja'at qoudratouhou) c'est-à-dire : « sont venues des manifestations de Sa toute-puissance ». Il n'a pas dit que Dieu est venu comme le disent les salafites qui croient que Dieu change ! Allah ne change pas.
D'autre part, le hadith du Prophète lors de son invocation en faveur de Ibnou ^Abbas prouve le mensonge des wahhabites dans leur reniement du ta'wil. Il a dit   : (Allahoumma ^allimhou l-hikmata wa ta'wila l-kitab) ce qui signifie : « Ô Allah, accorde lui la sagesse et la science de l'interprétation du Livre ».
Voici ce que l'un des salafites appelé Mouhammad Jamil Zaynou pense du ta'wil : « le ta'wil c’est se détourner du sens apparent des 'ayah et des hadith sûrs pour d'autres sens qui sont faux » (dans ce qu'il appelle Minhajou l-firqati n-najiyah wa t-ta'ifati l-mansourah c'est-à-dire d’après lui La voie du groupe sauvé et du clan appuyé par la réussite en page . Quelle voie faut-il suivre pour être sauvé : la sienne ou celle du Prophète  et de son cousin éminent Ibnou ^Abbas ?
 
4 - Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab déclare mécréant celui qui dit  : « Ya Mouhammad » après sa mort  . Il considère cela comme étant de l'association et une adoration d'autre que Allah.
 
Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils disent « Ya Mouhammad » partout dans le monde. Ibnou ^Oumar, que Allah les agrée tous les deux, a dit : « Ya Mouhammad » lorsque sa jambe s'est comme paralysée. Cela a été rapporté par Al-Boukhariyy dans Al-'Adabou l-Moufrad ainsi que par Ibnou s-Sounniyy. Même Ibnou Taymiyah l'a rapporté dans son livre Al-Kalimou t-Tayyib, La Bonne Parole en page 120 et il l'a approuvé !
Ainsi, les wahhabites déclarent mécréants Ibnou ^Oumar, Al-Boukhariyy ainsi que leur leader Ibnou Taymiyah qu'ils appellent Chaykhou l-'Islam, allez savoir pourquoi puisqu'il est mécréant d'après eux.
 
5 – Les salafites déclarent mécréants tous ceux qui font le tawassoul par les prophètes, les saints et les vertueux, c'est-à-dire tous les musulmans qui aiment appliquer ce que le Prophète  a enseigné.
Voici ce qu'un salafite Mouhammad Ahmad Bachmil pense des pires ennemis du Prophète   : « Il est surprenant et étrange que Abou Jahl et Abou Lahab ont plus de tawhid et ont une foi plus pure que les musulmans qui font le tawassoul par les saints et les vertueux et qui leur demandent d'intercéder en leur faveur à Allah » (dans son livre Kayfa nafhamou t-tawhid c'est-à-dire : Comment nous comprenons le tawhid en page 16). A qui eère-t-il donner des leçons de tawhid ? Le tawassoul n'est pas une association. Sinon Allah ne nous aurait pas incités à rechercher un moyen intercesseur pour se rapprocher de Son agrément : sourat Al-Ma'idah / 35 (ya 'ayyouha l-Ladhina 'amanou-ttaqou l-Laha wa-btaghou 'ilayhi l-waçila) ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, craignez Dieu et recherchez pour vous rapprocher de Son agrément un moyen intercesseur ».
 
6 – Les salafites déclarent mécréants ceux qui font le tabarrouk par les traces physiques honorées.
Le dénommé ^Abdou r-Rahman 'Alou ch-Chaykh, le petit-fils de Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab déclare mécréants les habitants du Cham, du Yémen, de l'Irak et des autres pays musulmans parce qu'il prétend qu'ils adorent les tombes des vertueux. (dans son livre appelé Fathou l-Majid c'est-à-dire d’après lui : Les connaissance accordées par Allah).
Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, il font le tawassoul partout dans le monde. Le Prophète  a enseigné le tawassoul à cet homme aveugle dont l'histoire est très connue. Dans ce hadith, il y a dit :
((اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبيّ الرّحمة . يا محمّد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى لي))
(Allahoumma 'inni 'as'alouka wa 'atawajjahou 'ilayka binabiyyika Mouhammad nabiyyi r-rahmah. Ya Mouhammad, 'inni 'atawajjahou bika 'ila rabbi fi hajati litouqda li) ce qui signifie : « Ô Allah, je Te demande et je m'adresse à Toi par Ton prophète Mouhammad, le Prophète de la Miséricorde. Ô Mouhammad, je m'adresse par toi à mon Seigneur pour mon affaire, pour qu'elle me soit réalisée » jusqu'à la fin du hadith. Ce hadith a été rapporté par At-Tabaraniyy, Al-Bayhaqiyy et Ibnou Hajar. Ibnou Kathir, la référence des salafites, l'a même cité dans Al-Bidayah wa n-Nihayah.
Regarde bien, toi qui est objectif, comment ces wahhabites déclarent mécréants tous les musulmans et ont même pris le parti de Abou Jahl et Abou Lahab qu'ils ont considéré comme étant des gens de tawhid, des croyants, alors qu'ils étaient les plus grands ennemis de Allah et de Son Messager  .
 
7 – Les salafites prétendent qu'il est interdit d'effectuer le voyage dans le but de rendre visite à la tombe du Prophète  . (Voir à ce sujet le livre appelé Fatawa 'islamiyyah c'est-à-dire : Avis de jurisprudence islamiques en page 47).
Un de leurs représentants, Abou Bakr Al-Jaza'iriyy a dit : « Les bêtes égorgées pour nourrir les gens à l'occasion de la naissance du Prophète sont d'une interdiction plus grande que la chair du porc ». il a dit cela à l'occasion d'un soi-disant cours dans la Mosquée du Prophète  .
Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils considèrent tous que fêter la naissance du Prophète est une bonne innovation – bid^ah haçanah – qui a été pratiquée par les musulmans depuis le sixième siècle de l'Hégire. Les savants de l'Islam dans tous les pays musulmans l’ont approuvé. Le Hafidh Ibnou Hajar et le Hafidh As-Souyoutiyy ainsi que As-Sakhawiyy en ont confirmé le caractère permis pour ce qu'il comporte comme manifestations de joie et de félicité pour sa naissance  et pour tout ce que cette fête entraîne : le rassemblement des gens afin de réciter le Qour'an et des aperçus des épisodes de sa vie et les exhorter, l'organisation de chants pour faire son éloge, ces chants qui touchent les cœurs et les renforcent dans l'amour du Prophète  et l'amour de ses compagnons, ainsi que pour l'incitation à œuvrer pour la religion.
Ibnou Taymiyah encore lui a dit : « Honorer la naissance du Prophète et en faire une fête périodique peut être l'acte de certaines personnes qui auront ainsi une récompense éminente pour les bons objectifs qu'il comprend et pour l'honneur du Prophète  que cela entraîne » (dans son livre appelé 'Iqtida'ou s-Siratou l-Moustaqim c'est-à-dire : Ce qu'entraîne la voie de droiture, en page 297). Les wahhabites, en interdisant tout cela se sont opposés à leur premier leader Ibnou Taymiyah qu'ils ont déclaré ainsi égaré.
 
8 - Les wahhabites interdisent l’invocation en faveur du Prophète à haute voix à la suite de l'appel à la prière. Ils prétendent que celui qui le fait doit être exécuté !
C’est effectivement ce qu’a fait leur leader Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab avec un muezzin aveugle qui avait une belle voix. Celui-ci avait récité l'invocation en faveur du Prophète, à haute voix à la suite de l'appel à la prière. Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab a ordonné de le tuer, ce qui fut fait. Ceci a été rapporté par le Moufti des Chafi^iyy à La Mecque Honorée Ahmad Ibnou Zayni Dahlan.
Il est aussi arrivé à Damas, il y a plus de quarante ans qu'un de ceux qui suivaient Al-'Albaniyy et qui était wahhabite s'est opposé à un muezzin sunnite parce qu'il avait récité l'invocation en faveur du Prophète à haute voix à la suite de l'appel à la prière. Il lui a dit : « Ceci est interdit. Ceci est semblable au péché de celui qui pratique la fornication avec sa mère ». Il eut alors lieu des altercations et des coups dans la mosquée. Puis, l'affaire a été exposée au Moufti de la Syrie Abou l-Yousr ^Abidin qui a alors interdit à Nasir Al-'Albaniyy et à son groupe d'organiser des cours et il l'a menacé d'être expulsé de Syrie. Alors, qui sème la fitnah chez les musulmans ?
 
9 - Les wahhabites considèrent qu’il est interdit de porter un hirz, généralement une feuille qui comporte des 'ayah du Qour'an dans une enveloppe imperméable portée au cou . Ils prétendent que c'est une sorte d'association. (Voir le livre appelé Fatawa Islamiyyah de Ibnou Baz, Al-^Outhaymin et Al-Jabrin en page 28).
Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils considèrent tous que porter les hirz comportant des 'ayah du Qour'an est permis. La preuve est que les compagnons les accrochaient à leurs enfants. ^Abdou l-Lah le fils de l'Imam Ahmad a dit : « Mon père m'a rapporté de Ach-Cha^biyy qu'il a dit : il n'y a pas de mal à rechercher la protection par des 'ayah du Qour'an que l'on porterait sur soi » (dans son livre Al-^Ilal wa Ma^rifatou r-Rijal qui est un livre comportant des questions et des jugements rapportés de l'Imam Ahmad par son fils ^Abdou l-Lah, page 278-279).
 
10 - Dans le magazine porte-parole des wahhabites, l'auteur dit : « Le guide précédent des ikhwan, ^Oumar At-Tlimsaniyy est quelqu'un qui prêche l'association. Le Chaykh Haçan Al-Banna est semblable à lui parce qu'il était soufi : il suivait la tariqah Chadhouliyyah. Il en est de même de Sa^id Hawwa, celui qui est connu, car il a fait l'éloge de la tariqah Rifa^iyyah, de même que Moustafa As-Siba^iyy » (numéro 830 du 7 au 13 / 1 / 1996, en pages 10 et 11 en appui à la fatwa de Ibnou Baz qui a déclaré mécréant le partit dit des Ikhwan).
 
Voyez ce que valent les fatwah de Ibnou Baz, le chaykh des wahhabites ! C'est ce qu'il a déclaré au magazine séoudien Al-Majallah, numéro 806 du 23 - 29/ 7 / 1995 : "les ikhwan al-mouslimoun n'ont pas la bonne croyance" et ce, parce que d'après lui, les Ikhwan n'ont pas la croyance des wahhabites.
Ce n'était qu'un échantillon de leurs égarements.
Il y en a d'autres, notamment :
 
 leur interdiction de réciter le Qour'an en faveur du mort musulman
leur reniement de la prophétie de Adam, de Chith et de Idris ^alayhimou s-salam
leur interdiction de faire le talqin au mort musulman c’est-à-dire de rappeler les témoignages au-dessus de sa tombe après qu’il a été enterré  
leur interdiction de faire le tasbih à l'aide de la soubhah
l'interdiction de Al-'Albaniyy de porter des bijoux entourant le membre pour la femme tel que la bague et le collier
 l'interdiction de Al-'Albaniyy de faire les ablutions avec plus de un moudd, c'est-à-dire plus du plein de deux mains jointes de taille moyenne
 Al-'Albaniyy encore lui, rend obligatoire aux habitants de la Palestine de quitter la Palestine (dans un article du magazine jordanien Al-Liwa' du 17 / 7 / 1993 en page 16)
 il interdit la visite des vivants aux morts c’est-à-dire à leurs tombes le jour de la Fête sous prétexte que c'est une mauvaise innovation
 tout comme il interdit la visite des vivants aux vivants le jour de la Fête car cela ne serait pas du tout une sounnah mais plutôt une chose innovée, d'après lui
 Nous mentionnons également la déclaration de mécréance des wahhabites à l'encode Sayyed Qoutb (dans le livre appelé Al-Mawridou z-Zoulal fi r-Raddi ^ala dh-Dhilal en page 315 de son auteur lui-aussi prêcheur des wahhabites, ^Abdou l-Lah Ibnou Mouhammad Ad-Douwich)
 Nous mentionnons aussi leur accord avec l'avis de Ibnou Taymiyah qui prétend que l'enfer a une fin
 Ce n'est pas tout, nous citons, sans aucun commentaire ce qu'a dit Ibnou Baz dans son livre appelé Ar-Raça'il wa l-Fatawa An-Niça'iyyah en page 39-41 : « C'est un devoir de fermer la porte de l'enseignement des femmes aux hommes, même dans le cycle primaire »
 Nous mentionnons enfin, sans commentaire non plus, ce que le magazine Al-Kifahou l-^Arabiyy a rapporté (dans son numéro 904 du 27/11/1995) : « le chaykh dictateur Ibnou Baz déclare mécréant celui qui dit que la terre tourne et qu'il est un devoir de l'exécuter parce qu'il est égaré et apostat » ‼
Ça vous intéresse toujours les salafites ? Voici ceux qui les soutiennent en France : l'UOIF : soi-disant l'Union des Organisations Islamiques en France, les Tabligh : soi-disant ceux qui sortent fi sabili l-Lah, l'UEIF : soi-disant l'Union des Etudiants Islamiques en France et d'autres soi-disant imams de salles de prière et de foyers qui croient que Dieu change et qu'Il a un seul pied comme les champignons !
 
Quelques Références au sujet des salafites wahhabites :
• Les nuages porteurs de pluie sur les tombes des Hanbaliyy (As-Souhoubou l-Wabilah ^ala 'Adrihati l-hanabilah) du Moufti hanbaliyy de son époque à La Mecque Honorée, le grand savant le Chaykh Mouhammad Ibnou Houmayd Al-Hanbaliyy.
• Le commentaire sur la réponse de l'embarrassé sur le livre Ad-Dourrou l-Mouhtar (Hachiyatou Raddi l-Mouhtar ^ala d-Dourri l-Moukhtar) de Ibnou ^Abidin.
• L'Etat ottoman du livre des conquêtes musulmanes (Ad-Dawlah Al-^Outhmaniyyah min Kitabi l-Foutouhati l-'Islamiyyah) du Moufti des chafi^iyy à La Mecque Honorée, Chaykh As-Sayyid Ahmad Ibnou Zayni Dahlan.
• Le jardin des nécessiteux de la connaissance des règles de la religion (Rawdatou l-Mouhtajin li Ma^rifati Qawa^idi d-din) du Chaykh Radwan Al-^Adl Bibirs Ach-Chafi^iyy.
• La preuve suffisante pour la réplique au wahhabite (Ad-Dalilou l-Kafi fi r-Raddi ^ala l-wahhabiyy) du Chaykh Misbah Ibnou Ahmad Chibqillou.
• Les textes qui suffisent dans la réplique aux wahhabites (Al-Maqalatou l-Wafiyyah fi r-Raddi ^al l-wahhabiyyah) du Chaykh Haçan Ibnou Haçan Khazbak Ach-Chafi^iyy.
• La juste balance pour la distinction entre le vrai et le faux (Al-Mizanou l-^Adl li Tamyizi l-Haqqi mina l-Batil) du Chaykh ^Abdou l-Qadir ^Iça Dyab.
• L'aube véritable dans la réplique à ceux qui renient le Tawassoul, les prodiges et les choses extraordinaires (Al-fajrou s-Sadiq fi r-Raddi ^ala Mounkiri t-Tawassoul wa l-Karamati wa lKhawariq) du grand savant de l'Irak, son excellence Chaykh Jamil Afandi Sidqi Az-Zahawiyy.
Que Allah vous préserve de leur mal ainsi que nous mêmes. La louange est à Allah le Seigneur des mondes.

Les wahhabites ont exprimé leur animosité envers le Prophète  par l'insulte et le rabaissement, allant jusqu'à prétendre qu'un bâton est meilleur que Mouhammad. Ils ont dit aussi que celui qui fait l'invocation en faveur du Prophète à haute voix après l'appel à la prière est un associateur et que quelqu'un qui boit l'alcool commet un péché moins grave que lui. Ils ont également prétendu que faire le tawassoul, c'est-à-dire invoquer Allah par les êtres de vertu ou par le degré éminent du Prophète, ou l'istighathah, c'est-à-dire appeler son renfort ou celui des vertueux serait de l'association et une façon de sortir de l'Islam. De même, ils considèrent que faire le tabarrouk, c'est-à-dire rechercher les bénédictions par les traces honorées serait de l'association, entre autres énormités rabaissantes envers les pratiques des musulmans.
Dans notre troisième bulletin que voici, nous vous exposons les écrits, les livres et les noms de nombreux savants qui ont rédigé des répliques contre Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab, le fondateur de la secte des wahhabites, qui l'ont blâmé et qui ont cité ses défauts.
 
Mention de plusieurs savants ayant écrit pour répliquer contre Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab du Najd, qui l'ont blâmé ou ont cité ses défauts :
 
 
1.Réjouissance des Gens honorables au Sujet du Caractère permis du Tawassoul par les honorables Prophètes ('Ithafou l-kiram Fi Jawazi t-Tawassouli wa l-Istighathati bi l-Anbiya'I l-Kiram) : du Chaykh Mouhammad Ibnou ch-Chaddi. Manuscrit.
 
2.Réponses à propos de la Visite des Tombes ('Ajwibah fi Ziyarati l-Qoubour) : du Chaykh Al-^Idous. Manuscrit.
 
3.Les Réponses satisfaisantes aux Questions Najdites (Al-'Ajwiba l-Mardiyyah ^ani l-'As'ilati n-Najdiyyah) : de Abou l-^Awn Chamson d-Din Mouhammad Ibnou Ahmad Ibnou Salim, surnommé Ibnou s-Safaraniyy.
 
4.Les Réponses Nou^maniyyah aux Questions de l'Inde sur la Croyance (Al-'Ajwiba n-Nou^maniyyah ^ani l-'As'ilati l-Hindiyyah fi l-^Aqa'id) : de Nou^man Ibnou Mahmoud Khayrou d-Din, connu sous le nom de Ibnou l-'Alouciyy Al-Baghdadiyy, Al-Hanafiyy, mort en 1317 H.
 
 
5.Les quatre Fondements étayant la Déclaration de Mécréance des Wahhabites (Al-'Ousoulou l-'Arba^ah fi Tardidi l-Wahhabiyyah) : de Mouhammad Haçan Sahib As-Sarhandiyy, Al-Moujaddidiyy, mort en 1346 H.
 
6.Présentation de la grande Désobéissance de ceux qui ont interdit le Tawassoul par un Prophète ou un Saint véridique ('Idh-harou l-^Ouqouq mimman mana^a t-Tawassoula bi n-Nabiyy wa l-Waliyyi s-Sadouq) : du Chaykh Al-Machrafiyy Al-Malikiyy Al-Jaza'iriyy.
 
7.Les Propos satisfaisants dans la Réplique aux wahhabites (Al-'Aqwalou l-Mardiyyah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah) : du faqih ^Ata Al-Kacim Ad-Dimachqiyy Al-Hanafiyy.
 
8.La Prise de Position en faveur des Saints bienfaiteurs (Al-Intisar li l-'Awliya'I l-'Abrar) : du Chaykh, le Mouhaddith Tahir Sounboul Al-Janafiyy.
 
9.Les Feuillets de Bagdad pour les Réponses Najdites (Al-'Awraqou l-Baghdadiyyah fi l-Jawabati n-Najdiyyah) : du Chaykh 'Ibrahim Ar-Rawi Al-Baghdadiyy, Ar-Rifa^iyy, le Président de la voie rifa^iyy à Bagdad.
 
 10.L'Innocentement de la Divergence en Réponse aux gens de la Dissension et de l'Hypocrisie et la Réplique à la Secte wahhabite égarée (Al-Bara'ah mina l-ikhtilaf fi r-Raddi ^ala 'Ahli ch-Chiqaqi wa n-Nifaq wa r-Raddi ^ala l-Firqati l-Wahhabiyyati d-Dallah) : du Chaykh Zaynou l-^Abidin As-Soudaniyy.
 
11.Les Arguments éclatants (Al-Barahinou s-Sati^ah) : de Salamah Al-^Azamiyy, mort en 1379 H.
   
12.Les Preuves contre ceux qui renient le Tawassoul par les Gens des Cimetières (Al-Basa'ir li Mounkiri t-Tawassoula bi 'Ahli l-Maqabir) : de Hamdou l-Lah Ad-Dajwiyy Al-Hanafiyy Al-Hindiyy.
 
  13.Histoire des Wahhabites (Tarikhou l-Wahhafbiyyah) : de Ayyoub Basri Bacha Ar-Roumiyy, l'auteur de Mir'a ?? ou l-Haramayn.
   
14.L'Epée du Jihad retirée face à ceux qui prétendent l'Ijtihad (Tajridou Sayfi l-Jihad li Moudda^I l-Ijtihad) : du Chaykh ^Abdou l-Lah Ibnou ^Abdil –latif Ach-Chafi^iyy, qui est le professeur de Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab et son Chaykh ; il lui a répliqué durant sa vie.
   
15.Les Afffranchissements plaisants (At-Tahriratou r-Ra'iqah) : du Chaykh Mouhammad An-Naflati Al-Hanafiyy, Moufti de jérusalem l'Honorée. Il était vivant en 1315 H.
   
16.L'Incitation des Stupides contre la Recherche du Renfort des Prophètes et des Saints (Tahridou l-'Aghbiya' ^ala l-Istighathati bi l-'Anbiya'I wal-'Awliya') : du Chaykh ^Abdoullah Ibnou Ibrahim Mirghaniyy, habitant à At-Ta'if.
   
17.L'Œuvre d'Art accordée dans la Réponse aux Wahhabites (At-Touhfatou l-Wahbiyyah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah) : Chaykh Dawoud Ibnou Soulayman Al-Baghdadiyy, An-Naqchbandiyy, Al-Hanafiyy, mort en 1299 H
   
18.Purification du Cœur de la Croyance souillée (Tathirou l-Fou'ad min Danaci l-'I^tiqad) : du Chaykh Mouhammad Bakhit Al-mouti^iyy Al-Hanafiyy, parmi les savants de Al-'Azhar.
   
19.Notes au sujet de l'Attachement au Tawassoul par les Prophètes (Taqyid Hawala t-Ta^allouq wa t-Tawassoul bi l-'Anbiya'I wa s-Salihin) : du Qadi l-Jama^ah au Maroc, Ibnou Kiran.
   
20.Notes au sujet de la Visite des Saints et du Tawassoul par eux Taqyid Hawla (Ziyarati l-'Awliya'I wa t-Tawassouli bihim) : du même auteur que précédemment.
 
21.L'Ironie des Mouqallid sur ceux qui ont prétendu renouveler la Religion (Tahakkoumou l-Mouqallidin biman 'Idda^a Tajdida d-Din) : du Chaykh Mouhammad Ibnou ^Abdi r-Rahman Al-Hanbaliyy, dans lequel il a répliqué à Ibnou ^Abdi l-Wahhab dans chaque question qu'il a innovée, de la meilleure réplique.
 
 22.At-Tawassoul : du Mufti Mouhammad ^Abdou l-Qayyoum Al-Qadiriyy Al-Hazarawiyy.
 
 23.Le Tawassoul par le Prophète et les vertueux (At-Tawssoulou bi n-nabiyyi wa s-Salihin) : de Abou Hamid Ibnou Marzouq Ad-Dimachqiyy Achq-Chamiyy.
 
 24.L'Eclaircissement au sujet du tawhid du Créateur sur la Réponse des gens de l'Irak à Mouhammad Ibnou ^Abi l-Wahhab (At-Tawdih ^an Tawhidi l-Khallaq fi Jawabi 'Ahli l-^Iraq ^ala Mouhammad Ibn ^Abdi l-Wahhab) : de ^Abdou l-Lah 'Afandi ar-Rawi.
 
 25.L'Apparition de la Vérité sur les différents états des pires des Créatures (Jalalou l-Haqq fi Kachfi 'Ahwali 'Achrari l-Khalq) : du Chaykh 'Ibrahim Hilmi Al-Qadiriyy Al-'Iskandariyy.
 
 26.Les Réponses au sujet de la Visite (Al-Jawabat fi z-Ziyarah) : de Ibnou ^Abdi r-Razzaq Al-Hanbaliyy.
 
 27.Les Vérités islamiques en Réplique aux Prétentions des Wahhabites à l'aide des Preuves du Livre et de la Tradition prophétique (Al-Haqaf'iqou l-'Islamiyyah fi r-Raddi ^ala l-Maza^imi l-Wahhabiyyah bi 'Adillati l-Kitabi wa s-Sounnati n-Nabawiyyah) : de Malik Ibnou ch-Chaykh Mahmoud.
 
 28.La Vérité claire en Réplique aux Wahhabites (Al-Haqqou l-Moubin fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyin) : du Chaykh 'Ahmad Sa^id As-Sarahandiyy An-Naqchabandiyy.
 
 29.La Vérité islamique en Réplique aux Wahhabites (AL-Haqiqatou l-'Islamiyyah fi r-Raddi ^ala Wahhabiyyah) : de ^Abdou l-Ghaniyy Ibnou Salih Hamadah.
 
 30.Les Perles de la Tradition en Réplique aux Wahhabites (Ad-Dourarou s-Sounniyyah fir-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah) : de Ahmad Ibnou Zayni Dahlan, Mufti de La Mecque Chafi^iyy, mort en 1304 H.
 
31.Les Preuves suffisantes en Réplique aux Wahhabites (Ad-Dalilou l-Kafi fi r-Raddi ^ala Wahhabiyy) : du Chaykh Misbah Ibnou Ahmad Chibqillou Al-Bayroti.
 
32.Le petit miroir pour blâmer la mauvaise Innovation et faire l'Eloge de la Tradition prophétique (Ar-Ra'iyatou s-Soughra fi Dhammi l-Bid^ah wa Madhi s-Sounnati l-Gharra) : du Chaykh Youçouf An-Nabahaniyy Al-Bayroutiyy.
 
33.La Réplique à Ibnou ^Abdi l-Wahhab (Ar-Radd ^ala Ibnou ^Abdi l-Wahhab) : de Chaykou l-'Islam à Tunis Isma^il At-Tamimiyy Al-Malikiyy, mort en 1248 H, c'est un livre extrèmement bien écrit et authentifié.
 
 34.Réplique à Ibnou ^Abdi l-Wahhab (Radd ^ala Ibnou ^Abdi l-Wahhab) : du Chaykh Ahmad Al-Misriyy Al-'Ahça'iyy.
 
35.Réplique à Ibnou ^Abdi l-Wahhab (Radd ^ala Ibnou Abdi l-Wahhab) : du Grand savant Barakat Ach-Chafi^iyy, Al-Makkiyy.
 
36.Les répliques à Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab (Ar-Roudoud ^ala Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab) : du Chaykh le Mouhaddith Salih Al-Foulaniyy Al-Maghribiyy. Le maître ^Alawiyy Ibnou l-Haddad a dit : C'est un grand livre qui comport des lettres et des réponses toutes de savants des quatre écoles : Hanafiyy, Malikiyy, Chafi^iyy et Hanbaliyy, qui répliquent à Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab par des répliques pertinentes.
 
37.La Réplique aux Wahhabites (Ar-Radd ^ala l-Wahhabiyyah) : du Chaykh Salih Al-Kawwach At-Tounousiyy. C'est une lettre écrite en prose rimée par laquelle il a réfuté la lettre de Ibnou ^Abdi l-Wahhab.
   
38.La Réplique aux Wahhabites (Ar-Radd ^ala l-Wahhabiyyah) : du Chaykh Mouhammad Salih Az-Zamzamiyy Ach-Chafi^iyy, l'Imam du Maqam de Ibrahim à La Mecque honorée.
 
  39.La Réplique aux Wahhabites (Ar-Raddou ^ala l-Wahhabiyyah) : de Ibrahim Ibnou ^Abdi l-Qadir At-Taraboulousiyy Ar-Riyahiyy At-Tounousiyy Al-Malikiyy de la ville de Testour, mort en 1266 H.
   
40.La Réplique aux Wahhabites (Ar-Raddou ^ala l-Wahhabiyyah) : de ^Abdou l-Mouhsin Al-'Ouchayqariyy Al-Hanbaliyy, le Moufti de la ville de Az-zoubayr à Al-Basrah.
 
41.La Réplique à Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab (Ar-Raddou ^ala Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab) : de Mouhammad Ibnou Soulayman Al-Kourdiyy Ach-Chafi^iyy le professeur de Ibnou ^Abdi l-Wahhab et son Chaykh. C'est Ibnou Marzouq Ach-Chafi^iyy qui a cité cela ?? et qui a dit aussi : son Chaykh a vu en lui qu'il était un égaré qui égare les autres, tout comme a vu cela en lui son Chaykh Mouhammad Hayat As-Sindiyy et son père Abdou l-Wahhab.
   
42.La Réplique aux Wahhabites (Ar-Raddou ^ala l-Wahhabiyyah) : de ^Oumar Al-Mahjoub.
   
43.La Réplique aux Wahhabites (Ar-Raddou ^ala l-Wahhabiyyah) : du Qadi l-Jama^ah au Maroc, Ibnou Kiran.
   
44.La Réplique à Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab (Ar-Raddou ^ala Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab) : du Chaykh ^Abdou l-Lah Al-Qadoumiyy Al-Hanbaliyy An-Naboulsiyy, le savant des hanbaliyy au Hijaz et au Cham, il a répliqué sur la question de la visite, la question du tawassoul par les prophètes et les vertueux et il a dit : Ibnou ^Abdi l-Wahhab est avec ceux qui suivent les khawarij. Il a cité cela également dans sa lettre Ar-Rihlah Al-Hijaziyyah wa r-Riyad al-'Ounsiyyah fi l-Hawadith wa l-Maça'il.
   
45.Lettre pour appuyer la voie des soufis et la Réplique à leurs opposants (Riçalah fi Ta'yidi Madh-habi s-Soufiyyah wa r-Radd ^ala l-Mou^taridina ^Alayhim) : du Chaykh Salamah Al-^Azzami mort en 1379 H.
   
46.Lettre sur le Caractère permis du Tawassoul en Réplique à Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab (Riçalah fi Jawazi t-Tawassouli fi r-Raddi ^ala Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab) : du Grand savant Moufti de Fas Chaykh Mahdiyy Al-Waznaniyy.
 
  47.Lettre sur le jugement du tawassoul par les prophètes et les vertueux (Riçalah fi Houkmi t-Tawassouli bi l-'Anbiya' wa l-'Awliya') : du Chaykh Mouhammad Haçanayn Makhlouf Al-Misriyy Al-'Azhouriyy.
   
48.Lettre pour la Réplique aux Wahhabites (Riçalah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah) : du Chaykh Qacim Abi l-Fadl Mahjoub Al-Malikiyy.
   
49.La lettre de Réplique au Groupe des Wahhabites (Ar-Riçalah Ar-Raddiyyah ^ala T-Ta'ifah Al-Wahhabiyyah) : de Mouhammad ^Ata'ou l–Lah surnommé ^Ata' Ar-Roumiyy.
   
50.Lettre sur un Dilemme entre les Gens de La Mecque et les gens de Najd au sujet de la Croyance (Riçalah fi Mouchajarh Bayna 'Ahli Makkah Wa Ahli Najd fi l-^Aqidah) : du Chaykh Mouhammad Ibnou Nasir Al-Hazimiyy Al-Yamaniyy mort en 1283 H.
   
51.La lettre satisfaisante en Réplique à celui qui renie la Visite du Prophète Mouhammad (Ar-Riçalah Al-Mardiyyah fi r-Raddi ^ala Man Younkirou z-Ziyarah Al-Mouhammadiyyah) : de Mouhammad As-Sa^diyy Al-Malikiyy.
   
52.Le jardin des voies pour la réplique aux Gens de l'Egarement (Rawdou l-Maja fi r-Raddi ^ala 'Ahli d-Dalal) : du Chaykh ^Abdou r-Rahman Al-Hindiyy Ad-Dilhiyy Al-Hanafiyy.
   
53.L'Epée tranchante pour le Cou de celui qui renie l'honneur dû aux Honorables (As-Sayfou l-Batir li ^ounouqi l-Mounkir ^ala l-'Akabir) : de As-Sayyid ^Alawiyy Ibnou 'Ahmad Al-Haddad, mort en 1222 H.
   
54.Les Epées de l'Orient pour couper le Cou à ceux qui attribuent la Direction et le Corps (As-Souyoufou l-Machraqiyyah li Qat^I ^Ounouqi l-Qa'ilina bi l-Jihati wa l-Jismiyyah) : de ^Aliyy Ibnou Mouhammad AL-Mayliyy Al-Jammaliyy At-Tounousiyy Al-maghribiyy Al-malikiyy.
   
55.Les Foudres créées par Dieu en réplique aux Wahhabites (As-Sawa^iqou l-'Ilahiyyah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah) : du Chaykh Soulayman Ibnou ^Abdi l-Wahhab, le frère de Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab.
 
56.Les Foudres et les Tonnerres (As-Sawa^iqou wa r-Rou^oud) : du Chaykh ^Afifou d-Din ^Abdou l-Lah Ibnou Dawoud Al-Hanbaliyy.
   
57.Le Tremplin de la Sounnah pour répliquer aux Wahhabites (Al-Madarijou s-Sounniyyah fi Raddi l-Wahhabiyyah) du Chaykh ^Amir Al-Qadiriyy.
   
58.Les Flambeau des Peuples et L'Eclaircissement des Ténèbres concernant Tromperies innovées du Najd par lesquelles des gens du commun ont été égarés (Misbahou l-'Anam wa Jala'ou dh-Dhalam fi Raddi Choubahi l-Bik^iyyi n-najdiyy 'allati 'adalla biha l-^awam) : de Sayid ^Alawiyy Ibnou Ahmad Al-Haddad, mort en 1222 H et imprimé en Egypte.
   
59.Le Traité intègre en Réplique contre les Wahhabites (Al-Maqalatou l-Wafiyyah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah) : du Chaykh Haçan Qizbak.
   
60.Le Don de Dieu pour la Destruction des Egarements des Wahhabites (Al-Minahou l-'Ilahiyyah fi Tamsi d-Dalalati l-Wahhabiyyah) : du Qadi Isma^il At-Tamimiyy At-Tounouçiyy mort en 1248 H.
   
61.La Gratification offerte pour la Réplique aux Wahhabites (Al-Minhatou l-Wahbiyyah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah) : du Chaykh Dawoud Ibnou Soulayman An-Naqchabandiyy Al-Baghdadiyy, mort en 1299 H.
   
62.Conseil sollennel aux Wahhabites (Nasihatoun Jalilah li l-Wahhabiyyah) : de As-Sayyid Mouhammad Tahir 'Al-Moulla Al-Kayyaliyy Ar-Rifa^iyy, Naqib 'achraf 'Idlib.
   
63.Les Textes de Loi rapportés concernant la Réplique contre les Wahhabites (An-Nouqoulou ch-Char^iyyah fi r-Raddi ^ala l-Wahhabiyyah) : du Chaykh Moustafa Ibnou 'Ahmad Ach-Chattiyy Al-Hanbaliyy Ad-Dimachqiyy.
   
64.La Repression des Gens de la Déviation et de l'Athéisme concernant leur Incriminatin du Devoir de suivre les Imams de l'Ijtihad (Qam^ou 'Ahli z-Zayghi wa l-'Ilhad ^ani t-Ta^ni fi Taqlid 'A'immati l-'Ijtihad) : du Mufti de Médine, le Mouhaddith Chaykh Mouhammad Al-Khadir Ach-Chinqitiyy mort en 1353 H.
   
65.Les Paroles sunnites en Réplique à ceux qui ont prétendu faire triompher la Sounnah de Mouhammad (Al-Aqwalou s-Sounniyyah fi r-Raddi ^ala Moudda^iyy Nousrati s-Sounnati l-Mouhammadiyyah) : de Ibrahim Ahmad Chahatah As-Siddiqiyy.
 
 
En conclusion de ce bulletin, nous portons à votre attention, cher lecteur, vous qui craignez pour la religion de Allah, que défendre l'Islam et contrer la dissension du groupe des Wahhabites est un acte religieux obligatoire.
S'il n'en était pas ainsi, tous ces savants, tous ces spécialistes de la jurisprudence n'auraient pas écrit pour mettre en garde contre les wahhabites.
Ce que nous avons cité ne représente qu'une partie des savants qui ont écrit contre eux. Les Chaykh, les savants, les orateurs et les prêcheurs jusqu'à nos jours mettent en garde les gens dans les différents pays contre les wahhabites et leurs semblables, eux qui se sont écartés de la Sounnah et de la Jama^ah.
Sachez aussi, mon frère, ma sœur qu'ordonner le bien et interdire le mal constitue la devise des savants qui œuvrent pour la religion, c'est la devise des maîtres, ceux qui sont pieux.
Parmi les savants de notre époque, le Grand savant, l'Imam, le Mouhaddith du monde, le Chaykh ^Abdou l-Lah Al-Harariyy, que Allah l'agrée a dit : « Celui qui se tait et ne met pas en garde contre les wahhabites connaissant leur égarement, son péché est plus grave que celui qui sait qu'une embuscade est tendue contre des gens pour les tuer : parce que ceux-là, s'ils sont assassinés, obtiennent un degré de martyr. Mais dans le cas de celui qui laisse les gens prendre la mécréance chez les wahhabites, s'ils meurent ensuite avec de telles croyances, ils feront partie des gens de la perdition éternelle. La cause qui mène à la mécréance est pire que celle qui mène aux grands péchés tels que tuer injustement. En effet l'appel des wahhabites est un appel à juger mécréants les croyants, sans aucune raison légale. C'est un appel à attribuer le corps à Allah c'est-à-dire à L'assimiler à Ses créatures ».
Nous demandons à Allah de nous octroyer la réussite pour propager le bien et pour défendre la religion et qu'Il nous guide pour œuvrer afin d'éloigner tout mal des musulmans. La louange est à Allah le Seigneur des mondes.

Source Sunnite: ledangerduwahhabisme.fr.gd/