Le jeûne a été prescrit afin que l’homme(1) atteigne la vertu : « peut-être serez-vous vertueux (2)» .L’homme vertueux possède deux degrés : l’un est le paradis même où se trouve les délices en abondance, « les vertueux seront dans des jardins et parmi des ruisseaux »(3) et ceci est pour les plaisirs apparents alors que l’autre (le place auprès de Dieu « dans un séjour de vérité, auprès d’un Souverain Omnipotent »(4).
A ce stade là, il n’est plus question de fruits et délices paradisiaques comme il a été rapporté dans certaines sources traditionnelles car ce sont des nourritures et boissons spécifiques au corps tandis que la rencontre de Dieu est propre à l’âme, c’est même le sens caché et le secret du jeûne. L’Imam sâdiq (a.s) a dit : « Le jeûneur éprouve deux joies, l’une au moment de la rupture du jeûne (iftâr) et l’autre lors de sa rencontre avec Dieu(5) ».
Selon un hadîth, il a été dit : « ne dites pas le Ramadhan est venu ou le Ramadhan est parti mais dites plutôt le mois de Ramadhan est venu ou parti parce que Ramadan est l’un des Noms de Dieu qu’il Soit loué(6) . Le mois de Ramadan est un moyen rigoureux de purification de soi : « A réussi certes celui qui la purifie (son âme) (7) ».
L’épreuve du jeûne trouve sa signification spirituelle, d’abord et avant tout, dans le fait que l’homme obéit consciemment à un commandement divin .Mais, en plus, elle est pour l’homme le moyen de freiner ses désirs instinctifs et de réaliser qu’il est plus qu’un animal. Aussi longtemps que l’homme suit aveuglément ses passions et ses inclinations, il diffère peu des animaux, si ce n’est que les animaux sont innocents et fidèles à leur nature ce qui
n’est pas le cas de l’homme. Mais plus que tout c’est un mois de purification chargé de bénédictions, un mois pendant lequel le Coran lui-même fut révélé au cours de la Nuit de Al-qadr, une des dernières nuits impaires du Ramadhan. Pendant ce mois, les portes du ciel s’ouvrent davantage et chaque Musulman, comme l’ensemble de la communauté, peut avec l’aide de la grâce divine se purifier et renouveler l’énergie spirituelle de la société.
« Quiconque, donc, espère la rencontre de son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur »(8).
Auteur : Hassan O.

Notes
1. Dans ce sens, homme désigne les hommes et les femmes.
2. Sourate 2, verset 183.
3. Sourate 54, verset 54.
4. Sourate 54, verset 55.
5. Wasâ il ashi’a, volume 10.
6. Tafsir nôr athaqalayn , volume 1, page 166.
7. Sourate 91, verset 9.
8. Sourate 18, verset 110.