Le monothéisme est un principe  de l'islam. Les prophètes divins, ces plus grands enseignants de l'humanité, invitèrent les peuples au monothéisme et à la croyance en Dieu unique.
Le monothéisme et l'initiation à Dieu comptent parmi les thèmes majeurs de La Voie de l'Eloquence. Une rétrospective des sermons, des lettres et des directives de l'Imam Ali – béni soit-il, montre comment la vision monothéiste est la clé de voute de la pensée de l'Imam Ali. Ses lettres et ses discours évoquent l'Unicité de Dieu, quoiqu'ils soient de différents thèmes. Dans certains de ses discours, il a bien expliqué le monothéisme et dans certains d'autres il  n'y fait qu'allusion en parlant des questions culturelles, sociales et politiques.
Le fait qu'on croit en l'Unicité de Dieu, n'est pas seulement un thème de discours mais une conviction qui touche toutes les dimensions individuelles et sociales de la vie humaine. Un vrai croyant est en quête de Dieu dans toutes les conditions et la foi en Dieu constitue l'infrastructure de toutes ses pensées et ses actes. Un monothéiste n'adore pas Dieu seulement dans les lieux de culte ou en des laps de temps particuliers, mais il pense toujours à Lui. Son cœur est plein de l'amour du Seigneur et il se considère, dans toutes les situations, comme Son serviteur. Le monothéisme est le point de départ des actes et des comportements d'une telle personne. C'est la raison pour laquelle, l'Imam Ali insiste sur le monothéisme et ses conséquences édifiantes. L'Imam Ali cite le prophète de l'Islam : « Le monothéisme est la moitié de la religion ». L'Imam Ali dit dans le deuxième sermon de La Voie de l'Eloquence : « Je témoigne qu'il n'y a qu'un Dieu et qu'Il n'a aucun partenaire. C'est un témoignage, selon lequel je crois en Sa pureté tant que je serai vivant. C'est un témoignage que je préserve pour les difficultés de la Résurrection. Croire en le monothéisme, cela donne lieu à la foi et à la clémence, garantit l'agrément divin et éloigne le diable ». Il continue : « J'ai vécu  différentes épreuves pour parvenir à ce grand témoignage. Les épreuves dans lesquelles je n'ai vu qu'une voix et qu'un signe. Tous les points par où je suis passé et tous les événements que j'ai survécus eurent leur origine dans une unité sublime. Celui qui s'occupe d'une fourmi est le même qui s'occupe du géant univers. J'ai constaté l'Unicité de Dieu à travers l'ordre gérant l'univers. La foi en cette unicité éloigne le différend et la contradiction de mon verbe, de mes actes et de mes pensées. La foi en l'unicité de Dieu et l'absence de toute contradiction dans l'univers rassurent les hommes et leur offrent la félicité. Car l'homme, en tant qu'une partie infime de cet immense univers, apprend qu'il se trouve dans sa véritable place et que Dieu lui accorde les meilleures choses. C'est ainsi que sa persévérance et sa tolérance s'accroissent quand il se heurte à des difficultés de la vie.
L'unité et la cohérence qui se voient dans le système universel font preuve de l'unicité de Dieu. Les créatures de Dieu dans la nature témoignent de Son unicité. Le saint Coran appelle les gens à réfléchir sur les signes de Dieu dans la nature pour ainsi connaître mieux le Créateur du monde. Le Prince des croyants formé à l'école même du Coran, redit les secrets de la création et rappelle que Dieu le Très-haut est l'unique Créateur du monde. Il explique dans le sermon numéro 185 : « Si tu réfléchis pour sonder les couches profondes de ta pensée, cela t'aidera à frôler l'unicité de Dieu car tu apprendras que le Créateur de la fourmi et le même que du palmier. Tu apprendras que les créatures petites et géantes, fines et épaisses, faible et forte sont toutes semblables dans la création ». L'Imam Ali veut dire que la coordination extraordinaire des créatures l'une avec l'autre et la minutieuse création de toutes les choses prouvent qu'un Dieu unique gère l'univers entier.
Aux yeux de l'Imam Ali, s'il y avait eu un autre dieu dans le monde, ses signes auraient été manifestes mais jetant un coup d'œil à l'ensemble de l'univers, on peut facilement constater qu'il n'y a qu'un seul Dieu. L'Imam Ali explique clairement cette question dans une lettre adressée à l'Imam Hassan : « Mon fils ! Si ton Créateur avait eu un partenaire, Ses messagers auraient été envoyés, tu aurais vu les signes de son règne et tu aurais connu ses actes et ses qualités mais ton Créateur est unique tout comme Il s'est décrit ».
Pour être monothéiste, il faut admettre que Dieu n'a aucun semblable. L'Imam Ali décrit Dieu en ces termes : « Celui qui est séparé des créatures et à qui personne ne ressemble ». Il dit ailleurs : « Il n'y a aucun semblable pour Dieu à qui Il peut ressembler ». Il dit aussi : « C'est un Dieu unique qui diffère quant à la nature d'autres choses ». Ces différentes phrases veulent dire que Dieu est unique. Le noble Coran indique : « Rien ne Lui ressemble ».
Parlant du monothéisme, un autre point mérite également réflexion. Notre pensée et raison ont du mal à accéder à Dieu sublime, ayant une nature sacrée et une lumière infinie. Pour l'Imam Ali, décrire Dieu le Très-haut signifie Le confiner dans les termes. Il dit dans le sermon numéro 145 : « Quiconque décrit Dieu, Le limite ».
L'Imam Sadeq – béni soit-il - a relaté cette anecdote : «L'Imam Ali prononçait un  discours dans la mosquée de Koufa, lorsqu'un homme se leva et lui demanda : « O l'Emir des croyants ! Décris-nous Dieu pour qu'on puisse éprouver plus d'amitié et de connaissance envers lui ». L'Imam Ali a appelé les gens à entrer dans la mosquée. Il fit la louange de Dieu le Pur et  salua le grand prophète de l'Islam. Ensuite, il  dit : « La nature de Dieu ne peut jamais être complètement comprise même par les personnes sages. Même les pensées perçantes et les raisons profondes ne sont pas en mesure d'atteindre Dieu. Même un schéma de la grandeur de Dieu ne peut être compris par l'esprit ni le cœur de l'homme car Dieu diffère totalement quant à la nature des créatures. Une chose ressemble à une autre chose qui est son semblable. Mais il n'y a aucun semblable pour Dieu. Alors comment Il peut ressembler à quelque chose ?