La pratique
رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون، ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Je n’ai pas sur vous de ce que vous ne connaissez pas, mais réfléchissez comment aller vous le pratiquer ? »
رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما وضعه، وعن علمه ماذا عمل فيه
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
 « Au jour du jugement dernier, chaque individu, avant de mettre un pas, on lui posera ces questions :
1-    Comment as-tu passé ta vie ?
2-    Comment as-tu utilisé ton corps ?
3-    Comment as-tu cherché et utilisé ton argent ?
4-    Comment as-tu pratiqué ton savoir ?

رسول الله (صلى الله عليه وآله): من غلب علمه هواه فهو علم نافع
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Celui dont le savoir est dominé par le plaisir, son savoir est alors inutile. »

الإمام علي (عليه السلام): أيها الناس، إذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون
Imam Ali (as) a dit :
« Oh, les gens ! Si vous saviez pratiquer vos savoirs, Peut être seriez-vous guidés. »

الإمام علي (عليه السلام): العلم رشد لمن عمل به
Imam Ali (as) a dit :  
« Le savoir est une guidance pour ceux qui le pratique. »

الإمام علي (عليه السلام): العامل بالعلم كالسائر على الطريق الواضح
Imam Ali (as) a dit :
 « Celui qui pratique son savoir est comme celui qui marche sur chemin très clair. »

الإمام علي (عليه السلام): بحسن العمل تجنى ثمرة العلم، لا بحسن القول
Imam Ali (as) a dit :
« Le fruit du savoir est récolté par une bonne action, et non pas par une bonne parole. »

الإمام علي (عليه السلام):تمام العلم العمل بموجبه
Imam Ali (as) a dit :
 « Le savoir complet c’est le savoir pratique. »

الإمام علي (عليه السلام): جمال العالم عمله بعلمه
Imam Ali (as) a dit :
« La beauté d’un savant se trouve dans la pratique de ce qu’il a appris. »

الإمام علي (عليه السلام): من عمل بالعلم بلغ بغيته من الآخرة ومراده
Imam Ali (as) a dit :
 «  Celui qui pratique son savoir atteindra son objectif ici bas et dans l’au de là. »

الإمام علي (عليه السلام): قوام الدين والدنيا بأربعة: عالم مستعمل علمه، وجاهل لا يستنكف أن يتعلم، وجواد لا يبخل بمعروفه، وفقير لا يبيع آخرته بدنياه، فإذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل أن يتعلم، وإذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه
Imam Ali (as) a dit :
 « La réussite d’ici bas et celle de l’au de là se trouve dans ces quatre choses :
1-    Un savant pratiquant.
2-    Un ignorant qui n’a pas honte d’apprendre.
3-    Une personne généreuse ne cessant de faire le bien.
4-    Un pauvre qui ne vendra pas son jour dernier dans ce monde.
Si savant néglige son savoir, un ignorant aura honte pour apprendre.
Si un riche cesse de faire le bien, un pauvre vendra son dernier jour dans ce monde. »

الإمام علي (عليه السلام): إذا رمتم الانتفاع بالعلم، فاعملوا به وأكثروا الفكر في معانيه تعه القلوب
Imam Ali (as) a dit :
« Si vous voulez profiter de votre savoir, pratiquez-le, réfléchissez beaucoup sur ses sensations pour être senti par le cœur. »

الإمام علي (عليه السلام) - عندما سئل (عليه السلام) من العالم؟ -: من اجتنب المحارم
Imam Ali (as)
On a demandé à Imam Ali qui est savant?
Il a répondu : C’est celui qui s’abstient aux choses illicites. »

الإمام علي (عليه السلام): علم بلا عمل كشجر بلا ثمر

Imam Ali (as) a dit :
 «  Un savoir sans pratique est comme un arbre sans fruit. »

الإمام علي (عليه السلام): علم بلا عمل كقوس بلا وتر
Imam Ali (as) a dit :
 « Un savoir sans pratique est comparable à un arc sans corde. »

الإمام علي (عليه السلام): على العالم أن يعمل بما علم، ثم يطلب تعلم ما لم يعلم
Imam Ali (as) a dit :
 « Le savant doit avant tout pratiquer ce qu’il connaît puis chercher ce qu’il ne connaît pas.

الإمام زين العابدين (عليه السلام): العلم دليل العمل، والعمل وعاء الفهم
Imam Zeynoul Abedine (as) a dit :
 « Le savoir est le guide de l’action et l’action contient toujours la compréhension. »

الإمام الصادق (عليه السلام): كان المسيح (عليه السلام) يقول لأصحابه: إنما أعلمكم لتعملوا، ولا أعلمكم لتعجبوا، إنكم لن تنالوا ما تريدون إلا بترك ما تشتهون وبصبركم على ما تكرهون
Imam Sadiq (as) a dit :
« Le Prophète Jésus-Christ avait l’habitude de dire à ses disciples : « Je vous apprends pour que vous pratiquiez et non as pour se venter ; Sachez que vous n’atteindrez pas vos buts sans pour autant abandonner vos désirs et de patienter de tout ce que vous détestez. »

الإمام الكاظم (عليه السلام) - في وصيته لهشام -: يا هشام، إن كل الناس يبصر النجوم، ولكن لا يهتدي بها إلا من يعرف مجاريها ومنازلها. وكذلك أنتم تدرسون الحكمة ولكن لا يهتدي بها منكم إلا من عمل بها
Imam Kazim (as) a dit :
Dans le recueil de son testament à Hisham « Oh, Hisham ! Tout le monde peut voir les étoiles. Mais ceux qui s’en servent pour se diriger connaissent leur parcours et vous aussi apprenez la sagesse. Mais ceux qui peuvent s’en servir pour se guider sont les seuls qui peuvent la pratiquer. »

هاشم بن البريد عن أبيه: جاء رجل إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) فسأله عن مسائل، فأجاب، ثم عاد ليسأل عن مثلها، فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): مكتوب في الإنجيل: لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم، فإن العلم إذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه إلا كفرا ولم يزدد من الله إلا بعدا
Hahimu Bin Baridi a rapporté de son père:
Q’un homme était venu auprès de Ali bn Hussain pour lui poser beaucoup de questions et Imam avait répondu à toutes ces questions ; et il était revenu une autre fois pour lui poser les mêmes questions.
Imam lui avait dit qu’il est écrit dans l’Évangile :
« Vous devez d’abord pratiquer ce que vous connaissez avant de chercher ce que vous ne connaissez pas. »
Plus question cette fois, car le savoir sans pratique ne fait qu’augmenter l’incroyance et l’éloignement de Dieu. »

أبو عبد الرحمن: حدثنا من كان يقرؤنا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)، أنهم كانوا يقترؤون من رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل
Abou Abdou Rahman a rapporté :
« Nos maîtres qui étaient les compagnons du saint Prophète nous disaient :
   Lorsqu’ils apprenaient dix versets, ils apprenaient des nouveaux versets tant les premiers n’étaient pas pratiqués. »
La bonne morale
رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ازداد علما ثم لم يزدد زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Celui qui apprend trop son ascétisme augmentera ; si non son savoir ne lui fait croître son éloignement de Dieu. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): الورع حسن ولكن في العلماء أحسن
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
«  La pitié est une bonne attitude, mais il est mieux chez les savants. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): زينة العلم الإحسان
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
«  La beauté du savoir c’est la bienfaisance. »

الإمام علي (عليه السلام): رأس العلم الرفق، رأس الجهل الخرق
Imam Ali (as) a dit :
« La source du savoir c’est la douceur et celle de l’ignorance c’est la stupidité. »

الإمام علي (عليه السلام): رأس العلم التمييز بين الأخلاق وإظهار محمودها وقمع مذمومها
Imam Ali (as) a dit :
« La source du savoir c’est de distinguer la bonne morale de la mauvaise. »
La clémence
Texte Coranique :
وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ
«  Certes, Dieu est Omniscient et Clément. »

Hadith.
رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعم وزير العلم الحلم
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Bonheur aux guides du savoir et de la clémence. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده، ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Je jure par mon Seigneur, Dieu n’a jamais regroupé chez l’homme deux choses mieux que la clémence et le savoir. »

الإمام علي (عليه السلام): لا علم لمن لا حلم له
  Imam Ali (as) a dit :
« Celui qui n’a pas de savoir n’aura pas de clémence. »

الإمام علي (عليه السلام): تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والحلم، ولا تكونوا جبابرة العلماء
Imam Ali (as) a dit :
«  Cherchez ou apprenez le savoir, puis accompagnez-le de la douceur et de la clémence.
Ne soyez pas des savants orgueilleux. »

الإمام علي (عليه السلام): حسن الحلم دليل وفور العلم
Imam Ali (as) a dit : La Clémence est une preuve de la multiplicité du savoir. »

الإمام علي (عليه السلام): لن يثمر العلم حتى يقارنه الحلم
  Imam Ali (as) a dit :
« Le savoir n’aura pas de fruit tant qu’il ne sera pas accompagner de la clémence. »

الإمام علي (عليه السلام): رأس العلم الحلم
  Imam Ali (as) a dit :
« La source du savoir est la clémence. »

الإمام علي (عليه السلام): إن أفضل العلم السكينة والحلم
  Imam Ali (as) a dit :
« Le meilleur savoir est celui qui est accompagné par la douceur et la clémence. »
 
الإمام علي (عليه السلام): رد الغضب بالحلم ثمرة العلم
  Imam Ali (as) a dit :
« Le savoir c’est de savoir donner la colère par la clémence.
 
الإمام الباقر (عليه السلام) - في رسالته إلى سعد الخير -: الحلم لباس العالم فلا تعرين منه
Imam Baqer (as) dans un extrait de sa lettre a dit :
« La clémence est considérée comme l’habit du savoir, donc ne le déshabillé pas. »

الإمام الصادق (عليه السلام): عليك بالحلم فإنه ركن العلم
  Imam Sadiq (as) a dit :
« Je vous conseille d’avoir la clémence car elle est le pilier du savoir. »

الإمام الصادق (عليه السلام): اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار
Imam Sadiq (as) a dit :
« Cherchez le savoir et ornez-le par la clémence et la douleur. »

Le silence
الإمام علي (عليه السلام): كن صموتا من غير عي، فإن الصمت زينة العالم وستر الجاهل
Imam Ali (as) a dit :
Soyez silencieux, n’ayez pas des problèmes, car l silence est la beauté du savoir
Et ce qui dévoile le secret d’un ignorant. »

الإمام علي (عليه السلام): ينبغي أن يكون علم الرجل زائدا على نطقه، وعقله غالبا على لسانه
Imam Ali (as) a dit :
Le savoir s’augmente par la parole, mais la bouche doit être dominée par la raison. »

الإمام الصادق (عليه السلام): كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: يا طالب العلم، إن للعالم ثلاث علامات: العلم والحلم والصمت
Imam Sadiq (as) a dit :
Le guide des croyants avait l’habitude de dire que : Oh, les chercheurs du savoir !
Sachez que le savant a trois critères :
1-    Le savoir.
2-    La clémence.
3-    Le silence. »

الإمام علي (عليه السلام): لا تتكلم بكل ما تعلم، فكفى بذلك جهلا
Imam Ali (as) a dit :
Ne parles pas de tout ce que tu sais, car parler de tout ce que l’on connaît est considéré
Comme étant une ignorance. »
 
La modestie
الإمام علي (عليه السلام): خفض الجناح زينة العلم
Imam Ali (as) a dit :
« La beauté du savoir est la modestie. »

عيسى (عليه السلام): يا معشر الحواريين! لي إليكم حاجة، اقضوها لي. قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله! فقام فغسل أقدامهم، فقالوا: كنا نحن أحق بهذا يا روح الله! فقال: إن أحق الناس بالخدمة العالم، إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم. بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر، وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل
Le Prophète Jésus-Christ (as) a dit :
-    « Oh, mes disciples ! J’ai un problème, pourrez-vous le résoudre?
-    Les disciples : Oh, l’Esprit de Dieu ! Nous sommes prêts à résoudre votre problème ;
-     Le Prophète Jésus commençant à leur laver les pieds.
-      Les disciples : Oh, l’Esprit de Dieu ! Mais non, nous nous sommes plus placer à faire cela.
-    Jésus : Non, le savant est plus placé à servir la communauté et sachez que je suis modeste.
 Vous devez aussi être modeste envers les autres après moi comme je le suis envers vous. Car la sagesse s’augmente par la modestie et non pas par l’orgueil. La plantation pousse dans la plaine non pas dans la montagne. »

L’opposition avec Satan
رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من شئ أقطع لظهر إبليس من عالم يخرج في قبيلة
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
La plus détestable chose chez le démon, c’est de voir un savant sortir d’une tribu. »

- الإمام الصادق (عليه السلام): علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا، وعن أن يتسلط إبليس وشيعته النواصب
Imam Sadiq (as) a dit :
Les savants de nos disciples sont les gardes frontières où Satan et ses disciples ne peuvent pas franchir, c’est-à-dire que Satan ne peut ni toucher ni dominer nos faibles. »

الإمام الكاظم (عليه السلام): فقيه واحد ينقذ يتيما من أيتامنا المنقطعين عن مشاهدتنا بتعلم ما هو محتاج إليه، أشد على إبليس من ألف عابد، لأن العابد همه ذات نفسه فقط، وهذا همه مع ذات نفسه ذات عباد الله وإمائه، لينقذهم من يد إبليس ومردته  ولذلك هو أفضل عند الله من ألف عابد وألف ألف عابد
Kazim (as) a dit :
« Un savant (jurisconsulte) qui sauve les orphelins en leur apprenant ce dont ils ont besoin, cela plus détestable chez Satan que mille adorateurs.
Car, l’adorateur ne s’occupe que de soi-même et des fidèles de Dieu.
Celui qui sauve les faibles disciplines du mal du Satan, et de ses déviations, c’est pour cela il est préférable chez Dieu à mille adorateurs et à mille de mille adorateurs.

L’opposition contre l’oppression
الإمام علي (عليه السلام): لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله على العلماء ألا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها
Imam Ali (as) a dit :
« Si ce n’était pas la présence de cette foule qui venait pour l’allégeance après l’assassinat du troisième calife, cette présence qui est une preuve contre moi.
Le pacte signé par les savants avec Dieu qu’ils ne supporteront jamais un oppresseur dont le ventre est plein des opprimés, je vais renoncer cette responsabilité d’accepter le califat. »

الإمام الحسين (عليه السلام) - في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر -: اعتبروا أيها الناس بما وعظ الله به أولياءه من سوء ثنائه على الأحبار إذ يقول: (لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ) وقال لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ - إلى قوله - لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ وإنما عاب الله ذلك عليهم لأنهم كانوا يرون من الظلمة الذين بين أظهرهم المنكر والفساد فلا ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم ورهبة مما يحذرون والله يقول: (فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ) وقال: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ).
فبدأ الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة منه، لعلمه بأنها إذا أديت وأقيمت استقامت الفرائض كلها هينها وصعبها وذلك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الإسلام مع رد المظالم ومخالفة الظالم وقسمة الفئ والغنائم وأخذ الصدقات من مواضعها ووضعها في حقها.
ثم أنتم أيتها العصابة عصابة بالعلم مشهورة، وبالخير مذكورة، وبالنصيحة معروفة، وبالله في أنفس الناس مهابة، يهابكم الشريف، ويكرمكم الضعيف، ويؤثركم من لا فضل لكم عليه ولا يد لكم عنده،
تشفعون في الحوائج إذا امتنعت من طلابها، وتمشون في الطريق بهيبة الملوك وكرامة الأكابر، أليس كل ذلك إنما نلتموه بما يرجى عندكم من القيام بحق الله وإن كنتم عن أكثر حقه تقصرون فاستخففتم بحق الأئمة، فأما حق الضعفاء فضيعتم وأما حقكم بزعمكم فطلبتم. فلا مالا بذلتموه ولا نفسا خاطرتم بها للذي خلقها، ولا عشيرة عاديتموها في ذات الله، أنتم تتمنون على الله جنته ومجاورة رسله وأمانا من عذابه.
لقد خشيت عليكم أيها المتمنون على الله أن تحل بكم نقمة من نقماته لأنكم بلغتم من كرامة الله منزلة فضلتم بها ومن يعرف بالله لا تكرمون وأنتم بالله في عباده تكرمون، وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تفزعون، وأنتم لبعض ذمم آبائكم تفزعون، وذمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) محقورة، والعمى والبكم والزمني في المدائن مهملة لا ترحمون ولا في منزلتكم تعملون ولا من عمل فيها تعينون، وبالادهان والمصانعة عند الظلمة تأمنون.
كل ذلك مما أمركم الله به من النهي والتناهي وأنتم عنه غافلون.
وأنتم أعظم الناس مصيبة لما غلبتم عليه من منازل العلماء لو كنتم تشعرون، ذلك بأن مجاري الأمور والأحكام على أيدي العلماء بالله الأمناء على حلاله وحرامه، فأنتم المسلوبون تلك المنزلة وما سلبتم ذلك إلا بتفرقكم عن الحق واختلافكم في السنة بعد البينة الواضحة.
ولو صبرتم على الأذى وتحملتم المؤونة في ذات الله كانت أمور الله عليكم ترد وعنكم تصدر وإليكم ترجع، ولكنكم مكنتم الظلمة من مزلتكم واستسلمتم أمور الله في أيديهم، يعملون بالشبهات ويسيرون في الشهوات، سلطهم على ذلك فراركم من الموت وإعجابكم بالحياة التي هي مفارقتكم، فأسلمتم الضعفاء في أيديهم فمن بين مستعبد مقهور وبين مستضعف على معيشته مغلوب، يتقلبون في الملك بآرائهم، ويستشعرون الخزي بأهوائهم
اقتداء بالأشرار وجرأة على الجبار، في كل بلد منهم على منبره خطيب يصقع.
فالأرض لهم شاغرة وأيديهم فيها مبسوطة والناس لهم خول  لا يدفعون يد لامس، فمن بين جبار عنيد وذي سطوة على الضعفة شديد، مطاع لا يعرف المبدئ المعيد، فيا عجبا وما لي (لا) أعجب والأرض من غاش غشوم! ومتصدق ظلوم وعامل على المؤمنين بهم غير رحيم! فالله الحاكم فيما فيه تنازعنا والقاضي بحكمه فيما شجر بيننا!
اللهم إنك تعلم أنه لم يكن ما كان منا تنافسا في سلطان، ولا التماسا من فضول الحطام، ولكن لنري المعالم من دينك، ونظهر الإصلاح في بلادك، ويأمن المظلومون من عبادك، ويعمل بفرائضك وسننك وأحكامك، فإن لم تنصرونا وتنصفونا قوي الظلمة عليكم وعملوا في إطفاء نور نبيكم. وحسبنا الله وعليه توكلنا وإليه أنبنا وإليه المصير
Imam Hussain (as) a dit à propos de la recommandation du bien et de l’interdiction du blâmable:
 « Oh, gens ! Prenez des leçons d’exhortation de Dieu aux savants à cause de leur mauvaise attitude vis-à- vis des dirigeants.
Lorsque Dieu a dit :
« Pourquoi les rabbins et les docteurs ne les empêchent-ils pas de parler en péché… ? » (5 : 63)
« Ceux des enfants d’Israël qui ont mécru ont été maudits par la langue de David et de Jésus fils de Marie par ce qu’ils désobéissaient.
Et ils transgressaient, en effet, sans interdire le blâmable qu’ils commettaient.
Comme est mauvais, certes, ce qu’ils œuvraient. » (5 : 78-79)
Dieu les avait blâmés, car ils voyaient des dirigeants oppresseurs de leur époque qui posaient des mauvaises actions. Mais ils ne leur interdisaient pas à cause des petites sommes qu’ils recevaient d’eux et à cause de la peur de leur punition.
Tandis que Dieu a dit :
 « Ne craignez pas donc les gens, mais craignez-Moi. » (5 : 44)
« Les croyants sont amis les uns des autres. Ils commandent le convenable, et interdisent le blâmable. » (9 : 71)
Certes Dieu a mit le principe du commandement du convenable et l’interdiction du blâmable comme le premier devoir ; car si ces principes sont respectés, tous les autres devoirs seront exécutés.
Ce principe est considéré comme un appel à l’Islam à s’opposer à toute forme de l’oppression. Et à cause de ce principe, les revenus et les butins seront partagés équitablement et la charité sera mise en place.
Oh, les savants ! Vous êtes une bande, une bande connue par le savoir du bien et célébré par le conseil ; par Dieu on vous a donné la vénération des gens.
Vous êtes vénérés par les nobles et respectés parles hommes simples.
C’est à cause du savoir que vous êtes honorés, par ce que vous intervenez si les droits de quelqu’un sont bafoués ou négligés.
Vous êtes vénérés comme des princes et respectez en grand homme.
Vous avez tout cela, c’est par ce que vous êtes les seuls à exécuter la loi et pourtant vous avez négligé plusieurs droits de Dieu.
Vous minimisez voir même les droits des imams (guides) et déchus les droits des faibles.
Vous demandez vos droits et pourtant vous n’avez ni dépensé l’argent ni sauvé une âme  et vous ne vous êtes même pas fait ennemi d’un groupe pour la cause de Dieu ; tandisque vous souhaitez le paradis de Dieu pour y habiter près des Prophètes et pour vous sauver de son châtiment.
A vrai dire, j’ai peur de vous, qui vous amusez de la bonté de Dieu, vous serez un jour pris par la punition de Dieu.
Vous êtes les seuls ayant ces droits et une place de choix auprès de Dieu tandisque que vous n’honorez pas les hommes de Dieu car vous êtes respectez par les fidèles à cause de Dieu.
Les pactes de Dieu sont violés sous vos yeux et pourtant vous criiriez si voyiez ceux de vos ceintures violées.
Les pactes du Prophète sont minimisés, les muets, les aveugles et les malades sont partout négligés et vous ne dites rien.
Vous ne jouez pas vos rôles ni n’aidez pas même ceux qui le jouent, et vous vous dissimuliez devant les dirigeants oppresseurs pour avoir leurs sécurités.
Dieu vous a recommandé d’interdire et s’abstenir du blâmable et vous l’avez négligé.
Sachez que vos rôles sont plus efficaces que ceux des autres par ce qu’on vous a donné une de choix à cause de votre savoir, les portes des choses et les règlements sont placés devant vous.
Vous êtes responsables des choses licites et illicites… Mais vous avez perdu cette place de choix à cause de votre indifférence sur la vérité et sur la tradition du Prophète après avoir vu des preuves claires.
Si vous patientez à supporter des efforts à cause de Dieu, alors toutes les conséquences seront à votre charge. Et pourtant vous avez facilité aux oppresseurs d’assumer leurs fonctions. Puis vous avez placé les règlements devant vous, cause pour laquelle ils n’ont que des confusions et ne s’intéressent qu’à leurs plaisirs.
Votre fuite de la mort et votre amour de cette vie que vous allez vous séparer d’elle bientôt sont les causes de la domination des oppresseurs.
Vous avez mit les faibles devant eux. Il y a parmi eux un esclave dominé et les hommes faibles dominés par la nourriture.
Ils dominent la trône par leur propre volonté et selon leurs propres idées.
Ils se flattent à cause de leurs plaisirs et imitent les mauvais hommes qui n’ont pas la crainte de Dieu.
Ils ont mit sur l’estrade dans chaque pays un orateur éloquent, ils ont dominé toute la terre et mis les gens à leurs services et nul ne peut se libérer de leur puissance.
 Il y a des oppresseurs dictateurs oppresseurs qui ont une force complète sur les faibles, qui parmi eux il y a ceux qui ne connaissent ni le début ni la fin.
Oh ! Je me suis étonne, Pourquoi la terre est-elle dirigée par les oppresseurs fraudeurs qui font de charité falsifiée et qui n’ont pas pitié des croyants?
C’est Dieu qui va juger nos différends et qui distinguera par son jugement entre le bien et le mal.
Oh, Seigneur ! Tout ce qui s’était passé entre nous et nos opposants n’était ni l’amour de l’autorité ni la recherche de l’intérêt de ce monde. Mais notre but était de faire voir les piliers de votre religion et de la réparer sur la terre en vu de donner la sécurité aux opprimés, d’exécuter les devoirs, les traditions et les règlements de votre Prophète.
Oh, les gens ! Si vous arrêter de nous aider et de juger le mal, les oppresseurs avaient la force sur nous et feront tout pour éteindre la lumière de votre Prophète.
Dieu est notre suffisance et lui nous plaçons confiance et chez lui que nous allons tous retourner, car il est l’Éternel. »

Contre l’innovation
رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
 « Si les innovations se manifestent dans ma communauté, il faut que les savants fassent preuve de leur savoir contre cette innovation, sinon ils seront maudits par Dieu. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لله عند كل بدعة تكيد الإسلام وأهله من يذب عنه، ويتكلم بعلاماته، فاغتنموا تلك المجالس بالذب عن الضعفاء، وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
 « Dieu a mit devant chaque innovation qui menace la religion et les musulmans une personne pour barrer la route. Et lui faire connaître les signes  de cette innovation. Puis profiter une occasion à participer dans ce lieu d’invocation pour sauver les hommes faibles et dépendant de Dieu. Car Dieu est suffisant comme garantie. »

Se donner conseil
رسول الله (صلى الله عليه وآله): تناصحوا في العلم، فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله، وإن الله سائلكم يوم القيامة
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
 « Conseillez-vous  sur le savoir car la trahison d’un individu sur son savoir est plus grave que celle de son argent et Dieu va vous juger demain le jour du jugement. »

connaître sa capacité
الإمام علي (عليه السلام): العالم من عرف قدره، وكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدره
Imam Ali (as) a dit :
« Le vrai savant est celle qui connaît sa capacité et le vrai ignorant est celui qui ignore sa capacité. »

Conversation sur le savoir
رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل يقول: تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Certes, Dieu a dit : La conversation sur le savoir entre mes fidèles fera revivre les cœurs morts, mais à condition que leur conversation se termine par mon désir. »

الإمام علي (عليه السلام): تزاوروا وتذاكروا الحديث، إلا تفعلوا يدرس
Imam Ali (as) a dit :
« Vous devez vous rendre visite et conversez sur le savoir sinon le savoir sera perdu. »

الإمام الباقر (عليه السلام): تذاكر العلم دراسة، والدراسة صلاة حسنة
Imam Baqer (as) a dit :
« La conversation à propos du savoir est considérée comme une étude et l’étude est une bonne prière. »

أبو الجارود: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: رحم الله عبدا أحيا العلم. قال: قلت: وما إحياؤه؟ قال: أن يذاكر به أهل الدين وأهل الورع
Aboul Djaroud a rapporté :
J’ai entendu Aba Djafar dire :
« Que Dieu fasse grâce à celui qui fait revivre le savoir.
-    Abdoul : Comment peut-on faire vivre le savoir ?
-    Imam : Cela veut dire  converser avec les religieux et les pieux. »

الإمام الصادق (عليه السلام): القلوب ترب، والعلم غرسها، والمذاكرة ماؤها، فإذا انقطع عن الترب ماؤها جف غرسها
Imam Sadiq (as) a dit : « Le cœur est comme une terre et le savoir est la plante, la conversation est l’eau.
Lorsque l’eau arrête d’arroser la terre, les plantes deviendront sèches. »

Ne pas dire ce que l’on ne connait pas
رسول الله (صلى الله عليه وآله) - لعلي (عليه السلام) -: من صفات المؤمن أن يكون بريا من المحرمات، واقفا عند الشبهات
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Parmi les critères d’un croyant c’est d’être pieux de ne pas accomplir les choses illicites et de s’arrêter devant une confusion. »

الإمام علي (عليه السلام): لا تقل ما لا تعلم فتتهم بإخبارك بما تعلم
Imam Ali (as) a dit :
« Ne dites jamais ce que l’on ne connaît pas de peur d’être accusé de mensonge. »
 
الإمام الصادق (عليه السلام): لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا، لم يكفروا
Imam Sadiq (as) a dit :
 « Si les fidèles s’arrêtent devant les choses ignorées sans se foncer, ils ne deviendront jamais incroyants. »  

الإمام الصادق (عليه السلام): إن الله خص عباده بآيتين من كتابه: أن لا يقولوا حتى يعلموا، ولا يردوا ما لم يعلموا. قال الله عز وجل: * (أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ) وقال: (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ
Imam Sadiq (as)a dit :
« Dieu a spécialement deux versets pour ses fidèles :
1-    « Qu’ils ne disent pas ce qu’ils ne connaissent ;
2-    « Qu’ils ne refusent pas de répondre de ce qu’ils connaissent.
Dieu a dit dans son livre saint : « N’avait-on pas pris d’eux l’engagement du livre, qu’ils ne diraient sur Dieu que la vérité. » 7 : 169
« Non, mais ils traitent de mensonge la part de science qu’ils ne cernent pas, tan disque l’interprétation n leur est pas parvenue. » 10 : 39

La reconnaissance de l’ignorance
الإمام علي (عليه السلام): غاية العقل الاعتراف بالجهل
Imam Ali (as) a dit :
« La perfection de la raison est une reconnaissance de l’ignorance. »
الإمام علي (عليه السلام): إن الدنيا لم تكن لتستقر إلا على ما جعلها الله عليه من النعماء، والابتلاء، والجزاء في المعاد، أو ما شاء مما لا تعلم، فإن أشكل عليك شئ من ذلك فاحمله على جهالتك، فإنك أول ما خلقت به جاهلا ثم علمت. وما أكثر ما تجهل من الأمر [الأمور] ويتحير فيه رأيك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك
Imam Ali (as) a dit :
 « Dieu a mélangé dans ce monde les bénédictions, les épreuves et les récompenses au jour du jugement et beaucoup de choses ignorées. Si vous avez la confusion d’une chose, considérez-la parmi les choses ignorées par vous. Car l’on vous a crée ignorant puis on vous a accordé la connaissance.
Il y a beaucoup de choses que vous ignorez et que vous ne pouvez pas avoir une opinion correcte.
Il se pourra que vous ayez la confusion à propos d’une chose mais après un moment elle vous paraîtra claire. »

Ne vous contentez pas seulement de ce que vous connaissez
رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل صاحب علم غرثان  إلى علم
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Chaque savant a toujours soif d’autre connaissance. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يشبع عالم من علم حتى يكون منتهاه الجنة
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Le savant ne sera satisfait de son savoir jusqu’au paradis. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يكون المؤمن عاقلا حتى يجتمع فيه عشر خصال:... لا يسأم من طلب العلم طول عمره
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Un individu ne sera jamais un bon croyant tant qu’il n’a pas ces dix caractères… Il n’aura jamais soif de la recherche du savoir durant toute sa vie. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): منهومان لا يشبعان: طالب دنيا وطالب علم، فمن اقتصر من الدنيا على ما أحل الله له سلم، ومن تناولها من غير حلها هلك، إلا أن يتوب أو يراجع، ومن أخذ العلم من أهله وعمل بعلمه نجا، ومن أراد به الدنيا فهي حظه
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Ces deux gourmands ne seront jamais satisfaits :
1-    Le chercheur de ce monde.
2-    Le chercheur du savoir.
Celui qui ne touche que les choses légalisées par Dieu sera sauvé et celui qui les cherche en dehors de cela sera égaré ou dévié sauf ceux qui se repentent.
Celui qui cherche le savoir auprès d’un savant et la pratique sera sauvé.
Celui qui le cherche pour la richesse de ce monde a déjà eu sa part ici bas. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما، فلا بورك في طلوع شمس ذلك اليوم
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« S’il arrive un jour où mon savoir n’augmentera pas, je perdrai la grâce de ce jour là. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت ما لم تعلم،
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
 « Apprendre ce que l’on ne connaît pas fait partie de la crainte. »

الإمام علي (عليه السلام): من عرف الحكم لم يصبر على الازدياد منها
Imam Ali (as) a dit :
 « Celui qui connaît l’importance de la sagesse ne laissera pas un effort de l’augmenter. »

الإمام علي (عليه السلام): العالم الذي لا يمل من تعلم العلم
Imam Ali (as) a dit :
«Un savant c’est celui qui ne se décourage pas d’apprendre. »

داود (عليه السلام): قل لصاحب العلم يتخذ عصا من حديد ونعلين من حديد، ويطلب العلم حتى تنكسر العصا وتنخرق النعلان
Le Prophète Daoud (David (as)) a dit :
« Dis à celui qui cherche le savoir de s’appuyer sur une canne en fer et de porter des chaussures en fer.
Cherche alors le savoir jusqu’à ce que la canne se casse et les chaussures se déchirent. »

Cherchez l’aide de Dieu pour augmenter le savoir
Texte Coranique :
وقل رب زدني علما
« Et dis : Oh, mon Seigneur ! Fait-moi croître en science. »

Hadith.
رسول الله (صلى الله عليه وآله) - كان إذا استيقظ من الليل يقول -: لا إله إلا أنت سبحانك، اللهم إني أستغفرك لذنبي وأسألك برحمتك، اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Le Prophète, après avoir être réveillé la nuit, avait l’habitude de dire :
Gloire à toi, il n’y a pas d’autre Dieu que toi, le Seul, Dieu.
Oh, mon Seigneur ! Je te prie de pardonner mes péchés et je prie aussi de me donner de ta grâce.
Oh, Seigneur ! Augmente moi le savoir et ne fait pas dévier mon cœur après l’avoir guidé et donne-moi ta part.
Oui Tu es le grand donateur.

Chercher l’aide auprès de Dieu pour l’avantage du savoir
رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في دعائه -: اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا واسعا
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
 Extrait d’une invocation Prophétique « Oh, mon Seigneur ! Je te prie de m’accorder un savoir utile et une vaste richesse. »

الإمام علي (عليه السلام): لا ينفع علم بغير توفيق
Imam Ali (as) a dit :
Parla grâce de Dieu seul, le savoir sera utile. »
Chercher le refuge auprès de Dieu contre un savoir inutile

رسول الله (صلى الله عليه وآله): سلوا الله علما نافعا، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Priez Dieu de vous accorder un savoir utile, et cherchez refuge auprès de lui contre un savoir inutile. »

رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
« Oh, mon Seigneur ! Je cherche refuge auprès de toi contre un savoir inutile et d’un cœur qui ne s’abaisse pas devant toi. »
 
Chercher le refuge auprès de Dieu contre l’ignorance
أم سلمة: إن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله رب، أعوذ بك من أن أزل أو أضل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي
Umu Salma a rapporté:
« Le prophète (sa) lorsqu’il sortait de sa maison avait l’habitude de dire :
Par le nom de Dieu, oh, mon Seigneur ! Je cherche la protection auprès de toi de ne pas être égaré ou de faire égarer, de ne pas être oppresseur ni opprimé, de ne pas être ignorant ni ignoré. »

الإمام علي (عليه السلام) - من دعاء له يوم الهرير بصفين -: اللهم إني... أعوذ بك من الجهل والهزل، ومن شر القول والفعل
Imam Ali (as) a dit :
Extrait de l’invocation de l’imam Ali (as) le jour du combat de Sefine :
« Oh, mon Seigneur ! Je cherche protection au près de toi contre l’ignorance et de la plaisanterie et du malheur de la parole et celle de l’action. »

عبد الرحمن بن سيابة: أعطاني أبو عبد الله (عليه السلام) هذا الدعاء: " الحمد لله ولي الحمد وأهله ومنتهاه ومحله... وأعوذ بك من أن أشتري الجهل بالعلم، والجفاء بالحلم، والجور بالعدل، والقطيعة بالبر، والجزع بالصبر
Abdu Rahman Bin Sayabat a rapporté:
 Imam Sadiq (as) m’a donné cette invocation :
« Louange à Dieu qui mérite d’être loué. Il est le possesseur, la fin et la place de toutes sortes de louanges. Et je cherche la protection auprès de toi pour ne pas acheter l’ignorance par le savoir, l’acrimonie par la clémence, l’injustice par la justice, l’incroyance par la croyance et la violence par la patience. »

Demande du pardon à cause de l’ignorance
رسول الله (صلى الله عليه وآله) - إنه كان يدعو -: اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني. اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي، وكل ذلك عندي
Le Prophète de Dieu (sa) a dit :
Extrait de l’invocation du Prophète :
« Oh, Dieu ! Pardonne –moi mes erreurs et mon ignorance et les choses détériorées par moi, car tu connais mieux que moi.
 Oh, Seigneur ! Pardonne-moi mes plaisanteries et efforts, mes erreurs et mes faits exprès car tout cela est fruit de mes efforts. »

L’excuse à l’ignorance
الإمام زين العابدين (عليه السلام): اللهم إني أعتذر إليك من جهلي، وأستوهبك سوء فعلي
Imam Zeynoul Abedine (as) a dit :
Oh, Seigneur ! Je m’excuse à toi de mon ignorance et efface mes maux. »