1-1 La sensation

1. A.    Texte Coranique.

﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾

 

«  Et Dieu vous a fait sortir dans les ventres de vos mères, sans que vous ne sachiez rien ; et  vous assignée l’Ouïe, les yeux et le cœur, peut être seriez-vous reconnaissants. »  (Coran 16 : 78)  

 

B. Hadiths.

الإمام عليّ عليه السّلام : القَلبُ يَنبوعُ الحِكمَةِ ، والاُذُنُ مَغيضُها

Imam Ali (Paix et Salut sur lui) a dit : 

« Le cœur est la source de la sagesse et l’oreille  sa fontaine. »

 

الإمام علي عليه السلام: العُيونُ طَلائِعُ القُلوبِ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui) a dit : 

« Les yeux sont les avants coureurs du cœur. »

 

1-2 La Raisons

 

 

1. A.    Texte Coranique :

﴿كَذلِكَ يُحيِي اللهُ المَوتى ويُريكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ﴾

« C’est ainsi que Dieu ressuscite les morts et vous montre ses signes, peut-être comprendrez-vous. » (Coran 2 : 73)

 

1. B.     Hadiths.

الإمام عليّ عليه السّلام : بِالعُقولِ تُنالُ ذِروَةُ العُلومِ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui) a dit : 

« C’est la raison qu’on atteint le sommet des sciences. »

 

الإمام عليّ عليه السّلام : العَقلُ أصلُ العِلمِ وداعِيَةُ الفَهمِ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui) a dit :

 « La raison est la source de la science et elle est la cause de la compréhension. »

 

الإمام عليّ عليه السّلام : بِالعَقلِ استُخرِجَ غَورُ الحِكمَةِ ، وبِالحِكمَةِ استُخرِجَ غَورُ العَقلِ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui)  a dit : 

«  C’est par la raison qu’on atteint la profondeur de la sagesse et par la sagesse on atteint la profondeur de la raison. »

 

 الإمام عليّ عليه السّلام : لَيسَتِ الرَّوِيَّةُ كَالمُعايَنَةِ مَعَ الأَبصارِ ؛ فَقَد تَكذِبُ العُيونُ أهلَها ، ولا يَغُشُّ العَقلُ مَنِ استَنصَحَهُ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui)  a dit : 

« La réflexion n’est pas comme la vision des yeux, car les yeux peuvent mentir un observateur, et pourtant la raison ne trahit jamais celui qui lui demande conseille. »

 

 الإمام عليّ عليه السّلام : العُقولُ أئِمَّةُ الأَفكارِ ، والأَفكارُ أئِمَّةُ القُلوبِ ، والقُلوبُ أئِمَّةُ الحَواسِّ ، والحَواسُّ أئِمَّةُ الأَعضاءِ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui)  a dit :

 « La raison est le guide des pensées et les pensées sont les guides du cœur et le cœur est le guide de cinq sens et ses derniers sont les guides des organes. »

 

 الإمام عليّ عليه السّلام : دِعامَةُ الإِنسانِ العَقلُ ، والعَقلُ مِنهُ الفِطنَةُ والفَهمُ والحِفظُ والعِلمُ ، وبِالعَقلِ يَكمُلُ ، وهُوَ دَليلُهُ ومُبصِرُهُ ومِفتاحُ أمرِهِ ، فَإِذا كانَ تَأييدُ عَقلِهِ مِنَ النّورِ كانَ عالِمًا ، حافِظًا ، ذاكِرًا ، فَطِنًا ، فَهِمًا ، فَعَلِمَ بِذلِكَ كَيفَ ولِمَ وحَيثُ ، وعَرَفَ مَن نَصَحَهُ ومَن غَشَّهُ ، فَإِذا عَرَفَ ذلِكَ عَرَفَ مَجراهُ ومَوصولَهُ ومَفصولَهُ ، وأخلَصَ الوَحدانِيَّةَ ِللهِ ، والإِقرارَ بِالطّاعَةِ ، فَإِذا فَعَلَ ذلِكَ كانَ مُستَدرِكًا لِما فاتَ ، ووارِدًا عَلى ما هُوَ آتٍ ، يَعرِفُ ما هُوَ فيهِ ، و لِأَيِّ شَي ءٍ هُوَ هاهُنا ، ومِن أينَ يَأتيهِ ، وإلى ما هُوَ صائِرٌ ، وذلِكَ كُلُّهُ مِن تَأييدِ العَقلِ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui) a dit :

 « La raison est le pilier de l’homme, par ce que, l’intelligence, la compréhension, la mémorisation, se trouvent et se perfectionnent par la raison, car la raison est le guide et la clé de son problème.

Si la raison est renforcée par la lumière, l’homme devient savant intelligent, compréhensif. » 

 Pour de connaître à partir cela, le comment, le pourquoi et le quand des actes et pour pouvoir aussi par cela distinguer celui qui le guide et celui qui le trompe.

Et s’il connaît cela, il sera capable de connaître son début et sa destination.

 

1-3 Le Coeur

 

 

1. A.    Texte Coranique :

 

﴿نَزَلَ بِهِ الرّوحُ الأَمينُ * عَلى قَلبِكَ لِتَكونَ مِنَ المُنذِرينَ﴾

« Et avec cela est descendu l’Esprit Fidèle ; sur ton cœur, pour que tu sois du nombre  d’avertisseurs. » (Coran 26 : 193-194) 

 

B. Hadiths.

قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : ما مِن عَبدٍ إلّا في وَجهِهِ عَينانِ يُبصِرُ بِهِما أمرَ الدُّنيا ، وعَينانِ في قَلبِهِ يُبصِرُ بِهِما أمرَ الآخِرَةِ ، فَإِذا أرادَ اللهُ بِعَبدٍ خَيرًا فَتَحَ عَينَيهِ الَّتي في قَلبِهِ ، فَأَبصَرَ بِهِما ما وُعِدَ بِالغَيبِ ومِمّا غيبَ ، فَآمَنَ الغَيبَ بِالغَيبِ

Le Prophète (Paix et Salut sur lui et sa sainte famille)  a dit : 

« Chacun a deux yeux qui lui permettent d’observer les faits de ce monde, et deux autres yeux dans son cœur qui lui    permettront d’observer les faits dans l’au de là.  Et si Dieu veut accorder des biens à quelqu’un, il lui ouvrira les yeux du cœur, afin de voir  et de croire à l’invisible promit par Dieu  aux croyants. »

 

 

 

قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : لَولا أنَّ الشَّياطينَ يَحومونَ عَلى قُلوبِ بَني آدَمَ لَنَظَروا إلَى المَلَكوتِ

 

Le Prophète (sa) a dit : 

« S’il n’y avait Satan pour couvrir les cœurs des hommes, ils observeraient la souveraineté Divine. »

 

قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : لَولا تَمريغُ قُلوبِكُم أو تَزَيُّدُكُم فِي الحَديثِ لَسَمِعتُم ما أسمَعُ

Le Prophète (Paix et Salut sur lui et sa sainte famille) avait dit : 

« S’il n’y avait pas de saleté dans vos cœurs ainsi la loquacité, vous entendriez ce j’entends. »

 

الإمام عليّ عليه السّلام : أرى نورَ الوَحيِ والرِّسالَةِ ، وأشُمُّ ريحَ النُّبُوَّةِ ، ولَقَد سَمِعتُ رَنَّةَ (رَنَةَ) الشَّيطانِ حينَ نَزَلَ الوَحيُ عَلَيهِ صلّى الله عليه و آله فَقُلتُ : يا رَسولَ اللهِ ، ما هذِهِ الرَّنَّةُ ؟ فَقالَ : هذَا الشَّيطانُ قَد أيِسَ مِن عِبادَتِهِ ، إنَّكَ تَسمَعُ ما أسمَعُ ، وتَرى ما أرى ، إلّا أ نَّكَ لَستَ بِنَبِيٍّ ، ولكِنَّكَ لَوَزيرٌ ، وإنَّكَ لَعَلى خَيرٍ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui) a dit :

 « Je vois la lumière de la révélation et du message, et je sens le goût de la prophétie, et lorsque la révélation était descendue sur Lui (sa), j’ai entendu la voix de Satan puis j’avais dit :

Oh ! Le Prophète de Dieu, quelle cette voix ?

il me répondit : C’est la voix de Satan. Il est découragé d’être adoré. 

 Certes, Tu entends ce que J’entends et Tu vois ce que Je vois, mais Tu n’es pas un prophète alors que Tu es le successeur et Tu es la plaine paix. »

 

الإمام الصادق عليه السّلام : ما مِن قَلبٍ إلّا ولَهُ اُذُنانِ : عَلى إحداهُما مَلَكٌ مُرشِدٌ ، وعَلَى الاُخرى شَيطانٌ مُفَتِّنٌ ، هذا يَأمُرُهُ وهذا يَزجُرُهُ ، الشَّيطانُ يَأمُرُهُ بِالمَعاصي والمَلَكُ يَزجُرُهُ عَنها ، وهُوَ قَولُ اللهِ جلّ جلاله:

﴿ عَنِ اليَمينِ وعَنِ الشِّمالِ قَعيدٌ * ما يَلفِظُ مِن قَولٍ إلّا لَدَيهِ رَقيبٌ عَتيدٌ﴾

Imam Sadiq (Paix et Salut sur lui) a dit : 

« Chaque cœur  a deux oreilles, l’une guidée par un ange et l’autre à un  Satan charmant  alors Satan lui ordonne mais l’ange lui empêche.

Satan lui ordonne de commettre les péchés tan disque l’ange le lui empêche.

 C’est le sens de cette parole de Dieu : 

« Quand les deux recueillant assis à droite et à gauche recueillent, il ne prononce pas une parole, qu’il n’ait à côté de lui tout prêt, un veilleur. » (Coran 50 : 17-18) 

 

الإمام الصادق عليه السّلام : ما مِن مُؤمِنٍ إلّا ولِقَلبِهِ اُذُنانِ في جَوفِهِ : اُذُنٌ يَنفِثُ فيهَا الوَسواسُ الخَنّاسُ ، واُذُنٌ يَنفِثُ فيهَا المَلَكُ ، فَيُؤَيِّدُ اللهُ المُؤمِنَ بِالمَلَكِ ، فَذلِكَ قَولُهُ:﴿ وأيَّدَهُم بِروحٍ مِنهُ﴾

Imam Sadiq (Paix et Salut sur lui)  a dit :

« Chaque croyant a deux oreilles dans son cœur ; dans l’une y souffle le mal furtif, et dans l’autre y souffle l’ange. »

 

Ceci est sens de verset Coranique :

 « …Et Il les a aidés d’un Esprit de lui. » (Coran 58 : 22)

 

1-4 La Source fondamentale de toutes perceptions

 

الإمام عليّ عليه السّلام : القَلبُ مُصحَفُ الفِكرِ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui)) a dit :

 « Le cœur est le berceau de la pensée. »

الإمام عليّ عليه السّلام : القَلبُ مُصحَفُ البَصَرِ

Imam Ali  (Paix et Salut sur lui)  a dit :

 « Le cœur est le berceau de la vigilance. »

 

الإمام عليّ عليه السّلام : القَلبُ يَنبوعُ الحِكمَةِ

Imam Ali (Paix et Salut sur lui)  a dit :

 « Le cœur est la fontaine de la sagesse. »

 

الإمام الصادق عليه السّلامـ في بَيانِ مُناظَرَتِهِ الطَّبيبَ الهِندِيَّ ـ : قالَ : أخبِرني بِمَ تَحتَجُّ في مَعرِفَةِ رَبِّكَ الَّذي تَصِفُ قُدرَتَهُ ورُبوبِيَّتَهُ ، وإنَّما يَعرِفُ القَلبُ الأَشياءَ كُلَّها بِالدَّلالاتِ الخَمسِ الَّتي وَصَفتُ لَكَ ؟ قُلتُ : بِالعَقلِ الَّذي في قَلبي ، والدَّليلِ الَّذي أحتَجُّ بِهِ في مَعرِفَتِهِ ...
أمّا إذا أبَيتَ إلَّا الجَهالَةَ، وزَعَمتَ أنَّ الأَشياءَ لا يُدرَكُ إلّا بِالحَواسِّ، فَإِنّي اُخبِرُكَ أنَّهُ لَيسَ لِلحَواسِّ دَلالَةٌ عَلَى الأَشياءِ ، ولا فيها مَعرِفَةٌ إلّا بِالقَلبِ، فَإِنَّهُ دَليلُها ومُعَرِّفُهَا الأَشياءَ الَّتي تَدَّعي أنَّ القَلبَ لا يَعرِفُها إلّا بِها

Imam Sadiq (Paix et Salut sur lui) Lorsqu’il discutait avec un médecin Indien, le médecin a dit :

«Explique-moi de quoi argumentes-tu pour connaître ton seigneur que tu qualifies sa puissance et sa souveraineté,  tan disque le cœur connaît toutes les choses à travers les cinq sens que j’ai décrit pour toi ? 

  J’ai dit (Imam) :

J’approuve l’existence de cela par la raison qui est dans mon cœur ; voilà la preuve qui me permet de le connaître.

Et si tu refuse cela par ignorance en prétendant que les choses ne doivent être perçus que par les sens, je dis que les sens ne peuvent pas indiquer les choses, car la connaissance n’est possible qu’à travers la raison.

C’est la cause pour laquelle la raison est le guide des choses sensibles que tu as prétendu dire que la raison ne connaît qu’à travers les sens. »

 

La Perspective sur les Sources de la Connaissance et la Sagesse

Des versets Coraniques et Hadiths qui précèdent, l’on peut arriver dire que, dans son existence, l’homme a trois sources de connaissances. 

De ces sources l’on peut citer :

 

A .Les Sens. (Sensation) :

 

Les sens apparents sont les fenêtres des premières connaissances de l’homme.

Alors qui perd un sens a perdu une source de connaissances.

 

B. La Raison.

 

La raison est le centre de la perception et de l’impression. Sa fonction est de percevoir les bons et les mauvais actes, de construire les principes issus de la sensation afin de les expérimentés, les arracher, les généraliser, les approfondir et les approuver afin à arriver à un tel résultat.

 

C. Le Cœur.

 

Ce terme a quatre sens :

1-La pompe du sang.

2-La raison.

3-Le Centre des connaissances évidentes.

4-L’Esprit.  

 

Lorsque le mot Cœur est employé en accompagnement avec le mot raison, comme dans les recherches des sciences Épistémologiques, cela se réfère au troisième sens, c’est-à-dire Le Centre des Connaissances Évidentes.

  Il est à retenir que :

 La source et l’origine fondamentales de la perception et de la chez l’homme est son Esprit.

  Les autres trois sources sont considérées comme étant les chemins qui contactent l’Esprit et l’existence.

 Le premier et le deuxième sens de ce terme, cœur ont des dimensions et un degré de compréhension tout à fait particulier.