Les qualités de la réalité du savoir, ses effets et ses signes semblent aux  qualités,  effets et aux signes de la sagesse.
Cette ressemblance nous aide comprendre la réalité du savoir et celle de la raison du point vu Islamique.    
 Vous allez peut être observés en détail les qualités citées dans ce livre et celui de :   
La raison et l’ignorance dans le Coran et les traditions du saint Prophète (s.a.)
Voici une structure synthétique des Qualités de la réalité du Savoir
I. La lumière du savoir a une origine de l’innée de l’homme :
Selon les traditions du Saint Prophète (s.a.) l’origine du savoir se trouve dans le cœur même de l’homme.
Les Traditions du saint Prophète (a.s.) repartissent Le Savoir en deux parties :
1-Le Savoir Prescrit.
2-Le Savoir Entendu et celui que l’on qualifie comme étant une lumière jetée par Dieu dans les cœurs de ceux qu’il aime.
II . La réalité du savoir est une seule réalité :
La réalité du savoir n’est qu’une seule réalité ; par contre les savoirs officiels*** nommés par les hadiths ont des différentes branches ; c’est pourquoi cette parole du saint Prophète (s.a.) :
« Le savoir est un seul point  multiplié par les Ignorants. »  
Cette parole  rappelle l’unicité de l’origine du savoir.
III. L’accompagnement de la réalité du savoir avec la Foi :
Plusieurs versets Coraniques ainsi les Traditions Prophétiques ont donné à cette qualité une grande importance.
Bref, l’on ne peut pas être un savant au vrai sens du terme, s’il l’on n’est au départ un vrai croyant.
Imam Ali (a.s.) a dit :
 «  La foi et le savoir sont : Deux frères, deux jumeaux et deux compagnons qui ne se sépareront jamais. »

IV. Le savoir doit être accompagné de la crainte de Dieu.
Selon le saint Coran le savoir doit être accompagné de la crainte de Dieu.
Ce livre céleste a présenté sa ferme  position en déclarant :
« Certes qui craignent Dieu parmi ses esclaves ceux qui savent. »
Ce qui est à rappeler ici est que le saint Coran insiste sur le fait d’accompagner tout savoir par la crainte de Dieu.
Voici le point du Saint Coran en ce qui concerne les Sciences Naturelle :
« N’as-tu pas vu que du ciel, vraiment Dieu fait descendre l’eau ? Puis nous en faisons sortir les produits, de couleurs différentes.   Et dans les montagnes, il ya des stries blanches et rouges, de couleurs différentes et aussi noir corbeau. Il y en a de même parmi les hommes et les animaux et les bestiaux. Les couleurs de tout cela sont différentes. Rien d’autre ne craint Dieu parmi ses esclaves ceux qui savent. Oui Dieu est puissant, pardonneur. »
A partir d’ici, les Sciences Naturelles peuvent causer la crainte de Dieu, mais à condition qu’elles s’accompagnent de la lumière qui guide vers la réalité du savoir, et par ce fait, le savant doit regarder la nature à l’aide de la lumière du savoir, et doit en

V. La bonne morale est résultat de la Lumière du savoir :
Parmi les résultats de la réalité du savoir est la construction l’âme par une bonne morale et des bonnes qualités.
Plusieurs paroles du saint Prophète (s.a.) en tiennent une grande importance.
En ce qui concerne cette qualité, Imam Ali a dit :
« Chaque fois que le savoir de l’homme  augmente, il multiplie des efforts pour la construction de son âme et sa purification. »

 VI . L’accompagnement de la réalité du savoir par les bons actes :
Les bons actes fait partie des qualités de la lumière du savoir. Plusieurs hadiths Prophétiques insistent sur ce fait.
Selon ces hadiths, les bons actes sont le fruit du savoir. Sans ces bons actes, l’existence de l’homme serait privée de la lampe et de la lumière du savoir.