Selon la vision qui est propre à l'Islam, la religion véridique n'est qu'une et c'est la « religion musulmane ». Bien que tous les prophètes aient appelé les humains à la foi en l'unicité de Dieu, à la connaissance du Créateur et à la soumission devant Dieu le Très-haut, leurs enseignements et instructions n'ont pas été connus sous le nom de l'Islam.

 La religion divine et véridique a suivi un chemin de la perfection depuis Adam jusqu'au sceau des prophètes, le vénéré Mohammad (saws), pour devenir finalement la religion universelle, complète et éternelle qu'est l'Islam. Avec les enseignements du dernier messager de Dieu, le vénéré Mohammad (saws), la religion véridique a été présentée au monde sous sa forme finale, la plus élevée et la plus parfaite. Cette religion complète et universelle a été nommée « Islam » par Dieu, le Prophète et les imams infaillibles. Les adeptes de cette religion, qui est celle du dernier messager du Seigneur, sont des « musulmans ». L'unicité de Dieu, la révélation prophétique, l'imamat, la justice divine, et la résurrection constituent les cinq piliers de la religion musulmane. Le musulman est donc celui qui croit en ces principes fondamentaux. Au-delà de la doctrine islamique qui a été décrite dans le noble Coran et dans les récits et les hadiths, pour faire connaître l'Islam et guider les musulmans, la religion musulmane présente également des principes de la morale et des mœurs conformément aux enseignements de l'Islam pour guider la vie morale des musulmans.

Les mœurs musulmanes dans la parole du Messager de Dieu (saws) :

Dans la parole du noble Messager de Dieu (saws), sont présentés à la fois les principes de la doctrine musulmane, et les principes et les fondements de la morale dans le cadre des enseignements de l'Islam. Par ailleurs, dans la parole du vénéré Prophète de l'Islam (saws), nous apprenons la doctrine à laquelle le musulman doit croire sur le plan idéologique, mais aussi les vertus morales dont le respect et l'acquisition sont nécessaires pour chaque individu musulman. Dans le présent article, nous évoquons une partie de la « morale islamique », et des mœurs musulmans conformément aux enseignements inscrits dans les hadiths du vénéré Messager de Dieu (saws), pour pouvoir répondre à la question suivante : selon la parole du Prophète, quelles sont la morale et les mœurs islamiques, et qui est le musulman ?

La purification de la langue et de la main :

La langue et la main peuvent devenir des instruments au service du péché et surtout de l'injustice et de la trahison envers les autres personnes. En effet, les différents types de péchés, de crimes et de corruptions sont souvent commis, soit par la langue, soit par la main. C'est pourquoi nous lisons dans un hadith du vénéré Prophète de l'Islam (saws) : « Le musulman est celui dont les autres musulmans se trouvent à l'abri du mal qui aurait pu écouler de sa langue et de sa main. »

المسلم من سلم المسلمون من لسانه و یده

Par conséquent, ce hadith prophétique nous apprend qu'une langue purifiée de péchés, de corruptions, de vices et d'immoralités, ainsi qu'une main purifiée de corruption, de l'injustice et de l'oppression, sont l'une comme l'autre des signes de l'intégrité morale de l'individu musulman. La purification de la langue et de la main de toute corruption et de tout péché est en réalité une condition nécessaire pour le calme et le bien-être de la communauté musulmane, ayant à la fois des conséquences bénéfiques pour les individus et la société. En outre, cette purification est un élément très important du développement et de la propagation des valeurs morales et spirituelles de l'Islam, mais aussi un facteur de la supériorité morale des musulmans par rapport aux non musulmans. C'est la raison pour laquelle, le vénéré Messager de Dieu (saws) a décrit dans un hadith une classification à l'intérieur de la communauté islamique selon les degrés différents de la purification de la langue et de la main : « Le meilleur musulman est celui dont les autres musulmans se trouent à l'abri du mal qui aurait pu écouler de sa langue et de sa main. » ( کنزالعمال , vol. 1, p. 89, hadith 747)

افضل المسلمین من سلم المسلمون من لسانه و یده

La réflexion et la contemplation sur les pratiques vicieuses qui peuvent découler de la langue et de la main de l'homme, et sur la fonction que la langue et la main peuvent remplir dans ce domaine, nous révéleront les aspects dangereux de l'impureté de la langue et de la main.

La fraternité et l'éloignement de l'oppression et de l'injure :

Selon les critères de la raison et de la charia islamique, l'«oppression» est le plus grand péché que l'être humain puisse commettre. L'injure, la médisance et la violence orale sont également des dangers qui menacent la sérénité et le calme psychiques des hommes. Or, la restauration de l'esprit de la fraternité et l'émancipation de l'oppression sous toutes ses formes, notamment les oppressions morales et les injures, consolident la santé morale des individus et de la communauté islamique. Pour définir et décrire les caractéristiques de l'individu musulman, le vénéré Messager de Dieu (saws) a dit dans un hadith : « Le musulman est le frère du musulman. Il ne lui inflige aucune oppression, et il ne l'injurie point. » (Ibid., p. 89, hadith 742. , et vol. 4, p. 521, hadith 8778)

المسلم اخوالمسلم لایظلمه و لایشتمه

Selon ce hadith prophétique, il incombe aux musulmans de respecter le principe de la «fraternité » qui constitue l'un des éléments les plus importants de la morale islamique. En outre, ce hadith prophétique interdit aux musulmans d'infliger à leurs frères musulmans toute « oppression » et toute « injure ».

La fraternité, et l'éloignement de la trahison, du mensonge et de l'abandon :

La trahison, le mensonge, l'abandon et l'abstention de s'entraider et de coopérer sont tous considérés comme des obstacles qui empêcheront la réalisation de l'unité des musulmans, l'établissement des liens affectifs entre eux, le développement et le progrès de la communauté islamique. A ce propos, le vénéré Messager de Dieu (saws) a dit dans un hadith : « Le musulman est le frère du musulman. Il ne le trahit pas, il ne lui ment point, et il ne l'abandonne pas en évitant de lui offrir son aide. » (Ibid., p. 89, hadith 744)

المسلم اخوالمسلم لایخونه و لایکذبه و لایخذله

Il est évident que la trahison et le mensonge détruisent la confiance. Par conséquent, des musulmans qui n'ont plus confiance les uns aux autres s'abstiennent de s'entraider. La faiblesse et le mépris des individus de la communauté islamique auront un impact direct sur leur santé psychique et les mettraient dans un état de dépression et de fragilité morale.

Le « miroir » des musulmans :

Le musulman doit être le « miroir » du musulman. Cela veut dire que l'individu musulman doit toujours se comporter de sorte que les autres personnes puissent voir et apprécier ses vertus et ses valeurs individuelles et spirituelles. Cela encouragera les autres personnes à le prendre ainsi comme un modèle à suivre. Par ailleurs, la transparence dans les comportements permettrait aux gens de voir également les vices et les mauvaises attitudes des autres, ce qui les amènera à s'éloigner des vices, tout en essayant de conseiller leurs frères musulmans d'éviter la pratique de ces attitudes vicieuse. A ce propos, le vénéré Prophète de l'Islam (saws) a dit dans un hadith : « Le musulman est le miroir du musulman. Quand il y voit une bonne chose, il doit la prendre. » (Ibid., p. 89, hadith 739)

المسلم مرآة المسلم فاذا رای فیه تنیثا فلیاخذه

L'entraide pour une vie économique saine et la création de la beauté :

Les musulmans doivent s'entraider afin de développer les infrastructures qui leur permettraient d'avoir une vie économique saine pour l'ensemble de la communauté islamique. Dans ce droit fil, il incombe à tous les musulmans de faire tout ce qui est dans leur pouvoir pour créer les conditions nécessaires au développement et à la croissance économique de leur communauté. A ce sujet, le vénéré Messager de Dieu (saws) a dit dans un hadith : « Le musulman est le frère du musulman. L'eau et l'arbre appartiennent à tous. Ils doivent alors s'entraider pour développer les beautés et les propager partout. » (Ibid., p. 89, hadith 743)

المسلم اخوالمسلم یتعهما الماء والشجر و یتعاونان علی الفتان

L'aide aux musulmans et le secours aux nécessiteux :

Les musulmans du monde entier doivent s'informer toujours, et penser aux conditions de vie de leurs coreligionnaires. Ils doivent s'informer des problèmes qui peuvent affecter la vie des autres et s'entraider ensuite pour résoudre ces problèmes. Pour mettre l'accent sur ce principe d'aide et de secours, le vénéré Messager de Dieu (saws) a dit dans un hadith : « N'est pas musulman celui qui passe la nuit et voit le jour se lever, sans essayer de régler les affaires des musulmans. De même, n'est pas musulman celui qui entend le cri "O Musulmans !" mais qui n'y répond pas. » (اصول کافی , vol. 2, p. 163)

من اصبح لایهتم بامور المسلمین فلیس متهم و من یسمع رجلا ینادی یاللمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم

Selon ce hadith prophétique, nous pouvons donc dire que deux groupes de gens ne sont pas musulmans : ceux qui ne se soucient jamais des problèmes que peuvent avoir les autres musulmans partout dans le monde, et ceux qui entendent le cri des gens appelant les musulmans à les secourir, mais qui ne leur répondent pas. Il est à noter que « les affaires des musulmans » est en réalité une appellation générale pour désigner tous les problèmes que les musulmans peuvent avoir dans les domaines économiques, politiques ou culturels. Ceci étant dit, le vrai musulman ne doit jamais négliger les affaires des autres musulmans, et il doit être toujours prêt à aider ses frères musulmans. En réalité, ces hadiths du vénéré Prophètes de l'Islam (saws) constituent pour les musulmans un programme complet et général pour leur vie individuelle et sociale, dans le cadre de la morale et des mœurs pour une société musulmane.