a- Nombre d'Imams issus des Gens de la Demeure que la Paix soit avec eux

De Jabir Ibn Samoura: «L'après-midi du jour de Jumu'a ou fu lapidé Aslami, j'ai entendu le Messager de Dieu (pslf) déclarer ceci : « cette religion se perpétuera jusqu'à la venue de l'Heure et après que Douze Califes issus des Qouraiches eurent régné sur vous ».
Sahih Muslim, 3/1452/6 ; Musnad ibn Hanbal.7/410/20869.

De Jabir Ibn Samoura : « J'ai entendu Sa Sainteté le Messager (pslf) dire ceci: «Les affaires des personnes se.perpetueront aussi longtemps que durera le règne sur elles de l'Autorité de 12 Hommes », Ensuite, Sa Sainteté le Messager (pslf) prononça des Paroles, et ne les ayant pas comprises j'ai demandé à mon père ce que le Messager (pslf) avait dit et mon père me communiqua ses (pslf) Paroles: « Ils appartiendront au clan de Qoreich»
Sahih Muslim, 3/1452/6 ; Al-hiçal, 473/27.

De l'Imam Al-Baqer (s) : « Sa Sainteté le Messager (pslf) déclara ceci: Parmi ma Descendance, 12 d'entre elle seront des Pionniers, des muhaddih [personnes, non Prophètes, avec lesquelles les Anges tiennent des conciliabules] et capables de Discernement. Le Dernier d'entre eux sera le Qaim juste qui répandra la Justice partout sur la Terre après qu'elle eut été couverte d'oppression ».
Al-Kafi, 1/534/18.
 
De l'Imam Al-Baqer (s) citant son père (s) disant le détenir de Al-Hossein (s) ayant déclaré ceci : « Mon frère et moi rendîmes visite à notre grand-père le Messager de Dieu (pslf) qui me prit pour m'asseoir sur l'une de ses cuisses et Al-Hassan (s) sur l'autre, puis, il nous embrassa et dit : «Ô vous, les deux Imams Bienveillants, que mon père soit sacrifié en votre honneur ! Dieu vous a désignés en considération de moi-même et de vos parents; de la Descendance d'Al-Hossein (s), Il, a choisi 9 Imams et le Dernier d'entre eux sera le Qa'im ; vous êtes tous sur un même plan d'égalité en matière de Vertu et de Statut particulier venant de Dieu».
Kamal Al-Din. 269/12.

De l'Imam Al-Baqer (s) : «Les Douze Imams (pse) issus de la Descendance de Mohammed (pslf), sont tous Muhaddath [personnes, non Prophètes, avec lesquelles les Anges tiennent des conciliabules] ; ils sont les enfants du Messager de Dieu(pslf) et les enfants de Ali (s) car, le Prophète (pslf) et Ali (s) sont considérés comme des pères ».
Al-kafi, 1/531/7.

Reportez-vous aux ouvrages suivants :
- Al-Kafi, 1/525, au sujet des Douze Imams (pse) et le récit les citant;
- Kamal Al-Din, 256, chapitre 24, texte rapporté du Prophète (pslf) au sujet du Qa'im (s) et specifiant qu'il (s) est Bien le Douzième des Imams (pse) ;
- Al-Irchad, 2/345-347;
- Kifayat Al Al-Athar, 69
- I'lam Al- Wara, 361, premier chapitre ;
- Al-Ghayba de Toussi, 127-134 ;
- Al-Yaqine wa Al-Tahçine de Ibn Taous, 244-375, 488-570 ;
- Faraid Al-Samtayn, 2/329/579;
- Bicharat Al-Mustafa, 192;
- Jami' Al-Akhbar, 61, chapitre 7, concernant les Vertus des Douze Imams (pse) ;
- Ihqaq Al-Haq, 2/353 ; 4/94, 103, 356; 5/93 ; 7/477 ; 13/1-74 ; 19/628 ; 20/538.

b-Mises au point concernant les Hadiths spécifiant le Nombre d'Imams que la Paix soit avec eux

Le contenu du chapitre suivant et concernant les Hadiths relatant les noms des Imams, se retrouve sous différentes formes dans la plupart des sources sunnites et chiites.
Les différences rencontrées dans les termes sont à attribuer à des influences politiques qui en modifièrent sensiblement le sens en remplaçant des termes par d'autres comme, par exemple, « suivant » qui disparait dans certains Hadiths, ou « calife » qui se trouve remplacé par « qayyim » ou « malek ».
Le constat est donc le suivant : dans certains Hadiths, la continuité de l'Islam jusqu'au Jour de la Résurrection est soudée aux 12 Successeurs de Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf), et dans d'autres cette exigence n'apparait pas. En outre, dans certains Hadiths, la réalisation des exigences de la Communauté islamique ne peut aboutir que par la Wilayat des 12 Imams, alors que dans d'autres rien n'apparait à ce sujet; il en est de même des affaires courantes.
A noter que le lien commun entre tous les Hadiths concernant le sujet se distingue en deux affirmations:
 
1. Le Messager de Dieu (pslf) a Bien désigné pour diriger les gens le Meilleur d'entre eux considéré comme seul apte à la Guidance de la Communauté islamique après son décès.
 
2. Le nombre total d'Imams dont la Guidance fut confirmée par Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) est invariablement « Douze ». Cette réalité est affirmée lorsque l'on se réfère aux Hadiths rapportés par les Partisans des Ahlul Beyt (pse).
D'autre part, nous pouvons constater qu'en plus d'affirmer ce qui est dit ci-dessus, ces Hadiths stipulent plus précisément les noms et particularités des Successeurs de Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf).
Ces considérations apparaissent clairement dans les Hadiths 92-95 du présent livre ainsi qu'au chapitre 6. De plus, il est clair que même si le rapporteur n'a pas entendu les Déclarations prophétiques, il n'en demeure pas moins vrai que Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) déclara ceci : « Tous [Mes Successeurs-Califes] seront issus des Beni Hachim » et comme cela apparait dans de nombreux Hadiths, ou Bien le Messager de Dieu (pslf) fit des Déclarations en faveur de ce qui a été dit auparavant.
De même qu'il a été rapporté de l'Imam Ali (s) ses Paroles suivantes : «En vérité, les Imams et Autorités religieuses feront Partie de la branche de Hashim du clan des Qouraiches [autrement dit de la Descendance de Fatima (s)]. La légitimité de l'Imamat-Califat ne sera reconnue que pour eux et aucun calife en dehors d'eux ne sera légitime ».
Indéniablement, des options politiques ont occulté les directives de Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) concernant les Douze Successeurs Califes ; malgré tout, ce qui échappa à la manipulation demeure suffisant pour faire jaillir la réalité soutenue par d'éminents chercheurs déclarant «Les Hadiths stipulant qu'après Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) Ses Successeurs-Califes seront au nombre invariable de «Douze », sont connus et devenus célèbres ».
D'autre part, en se rapportant aux faits et aux situations historiques, on ne peut manquer de comprendre que l'intention contenue dans les Hadiths attribués à Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) est Bien celle d'annoncer la venue de 12 Imams issus des Ahlul Beyt (pse) et de la Descendance prophétique, et que ces Hadiths ne peuvent d'aucune manière s'appliquer aux Compagnons-Califes dont le nombre est largement inferieur à « Douze »(1).
Pour terminer, ces Hadiths sont considérés comme étant tous rattachés au Hadith de Thaqalain et à d'autres cités dans le cours de ce livre; leur contenu porte à la connaissance des Ahlul Beyt (pse) et à l'absolue nécessité de s'en remettre à eux seuls. Il est indéniablement vrai que Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) s'est exprimé clairement et explicitement au sujet de la direction des Affaires de l'Islam après son décès ainsi qu'au sujet de l'Imam-Calife qui lui succéderait.

c-Noms des Imams issus des Gens de la Demeure que la Paix soit avec eux

De Jabir Ibn Abd Allah Al-Ansari: «Chez Fatima (s), j'ai vu une Liste posée devant elle et contenant les Noms des Gardiens-Wasis issus de sa Descendance ; je les ai comptés pour aboutir au nombre 12, parmi eux il y avait le Qa'un, trois portaient le nom de Mohammed et quatre le nom de Ali ».
Al-¬Faqih, 4/180/5408 ; Al-kafi. 1/532/9; Mir'ate Al-Ouqoul, 6/227/9.

De Jabir Ibn Abd Allah Al-Ansari: «Lorsque Dieu, Le Très Haut, révéla à son Messager (pslf) le verset suivant : Ô vous qui croyez ! Obéissez à Dieu ! Obéissez au Prophète et à ceux d'entre vous qui détiennent l'Autorité », (Coran 4/59), j'ai demandé au Messager (pslf) : Ô Messager de Dieu (pslf) ! Nous avons appris à Connaître Dieu et le Messager, néanmoins, qui sont les Ulul Amr-ceux qui detierment l'Autorité pour les¬quels Dieu a rendu l'Obéissance obligatoire juste après la tienne ? », Sa Sainteté le Messager (pslf) répondit : « Ô Jabir ! Ils sont Mes Successeurs et les Guides des Musulmans après moi. Le premier d'entre eux est Ali Ibn Abi Taleb (s), puis viendront Al-Hassan (s), Al-Hossein (s), Ali Ibn Al-Hossein (s), Mohammed Ibn Ali (s) connu dans la Torah sous le nom de Ba¬qer, Ô Jabir ! Tu le rencontreras et lorsque cela aura lieu, transmets-lui mes salutations, après lui viendront Sadeq Ja'far Ibn Mohammed (s), Mousa Ibn Ja'far (s), Ali Ibn Mousa (s), Mohammed Ibn Mousa (s), Ali Ibn Mohammed (s), Al-Hassan Ibn Ali (s) et, enfin, celui qui portera mon nom, la Preuve de Dieu sur Terre, Son Rappel parmi Ses Créatures. Le fils d’Al-Hassan Ibn Ali (pse). Il sera celui auquel Dieu donnera la capacité de pénétrer l'Est et l'Ouest ; celui qui sera occulté aux regards de ses Partisans qui lui feront preuve d'Affection, en ces temps à venir, la plupart des personnes ne donneront pas leur plein assentiment à son Imamat excepté celles dont les cœurs auront été totalement exemptés par Dieu de toute souillure ».
 Kamal Al-Din, 253/3; Al-Manaqib de Ibn Chahr Achoub, 1/282; Ta'wil Al-Ayat Al-Dhahira, 141.

D'Al-Nadr Ibn Suwayd citant Amr Ibn Abi Al-Miqdam ayant déclaré ceci : «Au Jour d'Arafat, j’ai vu l'Imam As-Sadeq (s) déclarer très clairement à tous ceux qui étaient présents dans la plaine d'Arafat ceci : Ô vous, les Gens! Le Messager de Dieu (pslf) fut l'Imam, et après lui vint le tour d'Ali Ibn Abi Taleb (s), puis le tour d'Al-Hassan (s), d'Al-Hossein (s), d'Ali Al-Hossein (s), de Mohammed Ibn Ali (s) et enfin « hah ». L'Imam (s) répéta trois fois cet avertissement sur sa droite, sa gauche et derrière lui sur douze intonations de voix différentes ».
Amr Ibn Abi Al-Miqdam dit également : «Arrivé à Mina, j'ai demandé aux spécialistes en langue arabe la signification de l'expression «hah ». Ils m'ont répondu ceci : «Hah» est une expression utilisée dans un clan [des Beni Hashim] pour signifier « moi », autrement dit « demandez-moi ».
Amr Ibn Abi Al-Miqdam ajouta: «J'ai posé la même question à d'autres spécialistes en langue arabe et ils m'ont donne la même réponse ».
Reportez-vous aux ouvrages suivants:
Ahlul Beyt fi Al-Qur'an wa Al-Sunnah, 3e Partie, chapitre 1:«Les Successeurs de Sa Sainteté le Messager (pslf) » ;
- Al-Kafi, volume 1, page 286.
- Al-Faqih, volume 4, page 174 ;
- Kamal Al-Din, volume I, pages 250-285 ;     
- Al-Ghaibah d'Al-Nu'mani, chapitre 4, page 57 ;
- Ihqaq Al-Haqq, volume 4, page 83, volume 13, page 49.
 
Résumé concernant les Hadiths de la Première Partie
Les Hadiths stipulant ce que signifie l'expression «Ahlul Beyt » dans Le Verset de la Purification se divisent en 5 catégories:
Première catégorie :
Il s'agit des Hadiths cités en considération de la Révélation du Verset de la Purification; ces Hadiths, de façon distincte et claire, portent à la connaissance du Groupe très Particulier composé de Proches de Sa Sainteté le Mes¬sager de Dieu (pslf) comme Ali (s), Fatima (s), Al-Hassan (s) et Al-Hossein (s) en tant que Membres désignés des «Ahlul Beyt », à l'exclusion de tous les autres proches du Messager de Dieu (pslf).
Les traditionalistes des Ahl Sunna- les Gens de la Sunna ont rapporté les Hadiths rattachés à cette première catégorie à partir de quatre proches de Sa Sainteté le Messager de Dieu(pslf) : Ali Ibn Abi Taleb (s), Al-Hassan Ibn Ali (s), Al-Hossein Ibn Ali (s) et Ali Ibn Al-Hossein (s), puis de deux épouses du Messager de Dieu (pslf): Umm Salama et Aicha et de 7 Compagnons: Abu Sa'id Al-Khudri, Bara Ibn 'Azib, Jabir Ibn Abd Allah Ansari, Zinat fille de Abu Salama, Sa'd Ibn Abi Waqqas, Subayh serviteur de Umm Salama et Abd Allah Ibn Ja'far.
Quant aux traditionalistes Partisans des Ahlul Beyt (pse)-, ils ont rapporté les Hadiths liés à cette première catégorie à partir de sept Membres des Ahlu Beyti-Rassoul Allah -(pse) : Imam Ali (s); Imam Al-Hassan Ibn Ali (s), Imam Al-Hossein Ibn Ali (s), Imam Ali Ibn Al-Hossein (s), Imam Mo¬hammed Al-Baqer Ibn Ali (s), Imam Ja'far As-Sadeq Ibn Mohammed (s), puis de deux des épouses du Messager de Dieu (pslf) : Umm Salama et Aicha et de 2 Compagnons: Jabir Ibn Abd Allah Ansari et Sa'd Ibn Abi Waqqas.
 
Seconde catégorie :
Ici, il s'agit des Hadiths rapportés selon l'interprétation savante du Verset de la Purification par Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) ; Hadiths stipulant que dès la Révélation du Verset de la Purification, le Messager de  Dieu (pslf) prit l'habitude de se rendre chaque matin à l'heure de la Prière devant la Porte de la Demeure d'Ali (s) et de Fatima (s) et d'y réciter le Verset de la Purification après les avoir salués et invités à la Prière, D'éminents traditionalistes des différentes écoles ont rapporté les Hadiths de cette seconde catégorie à partir de Compagnons connus et des Ahlu Beyti Rassoul Allah (pse).
 
Troisième catégorie :
Dans cette troisième catégorie il s'agit de Hadiths apportant des preuves en faveur des Ahlul Beyt (pse), en accord avec ce qui a été dit pour les premières et secondes catégories mais sans faire référence au Verset de la Purification. Le nombre de Hadiths consignés dans cette troisième catégorie est bien plus élevé que celui des première et seconde catégories.
 
Quatrième catégorie :
Cette catégorie présente certains Hadiths qui font valoir les Vertus et Droits des Ahlul Beyt (pse) mais sans en apporter la preuve; et d'autres Hadiths qui se dispensent de faire valoir l'expression «Ahlul Beyt » mais qui présentent les mêmes Vertus et Droits en tant que preuves les concernant.
En exemple ce que déclara Sa Sainteté le Mes¬sager de Dieu (pslf): « Toute personne qui fera preuve d’Affection envers nous, les Ahlul Beyt (pse), sera ressuscitée en notre compagnie et nous la guiderons jusqu'au Paradis ou elle demeurera en notre compagnie ».
Selon un autre Hadith, Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) ayant à ses côtés Al-Hassan (s) et Al-Hossein (s), déclara : «Toute personne qui fera preuve d'Affection envers moi, envers ces deux et leurs parents, sera placée sur le même rang que le mien au Jour de la Résurrection ». De même, selon d'autres Hadiths, le Messager de Dieu (pslf) déclara : « Je prends Dieu à Témoin pour vous exhorter à faire preuve de respect envers les Droits des Ahlul Beyt ».
La totalité des hadiths de cette catégorie dépasse celle des trois catégories précédentes ; ils seront abondamment présentés aux lecteurs dans les différentes Parties composant ce livre.
 
Cinquième catégorie :
Enfin, ici, nous sommes avec les Hadiths témoignant que les Descendants de l'Imam Al-Hossein (s) jusqu'à l'Imam Al-Mahdi, que Dieu en hâte pour nous la Joie, ont tous Partie liée avec le Hadith Al-Kiça et qu'ils sont tous concernés par le Verset de la Purification; de plus, les Hadiths de cette cinquième catégorie sont identiques à ceux cités dans les Chapitres 5 et 6 de la Première Partie de ce livre, identiques aussi à la plupart des Hadiths cités dans les autres Parties.

Note :
1- Certains chercheurs ont dit: «Les hadiths mentionnant le nombre invariable de Douze ne peut pas s'appliquer aux califs omayyades puisque leur nombre excède le chiffre Douze et de plus, excepté Omam Ibn Abd Al Aziz, tous les autres ont été de terribles tyrans et despotes, ajoutons qu'ils sont aussi en dehors de la déclaration de Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf) ayant dit: «Ils seront tous issus des Béni Hachim»». Ces Hadiths ne s'appliquent pas davantage aux califes issus des Béni Abbas car leur nombre est bien supérieur à celui de Douze, à laquelle remarque nous pouvons ajouter qu'ils n'ont pas respecté le verset: «Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n'est votre affection envers mes proches», (Coran 42/23), ni le hadith d'Al-Kiça. Donc, il ne fait aucun doute que les hadiths mentionnant le chiffre Douze concernent tous les Imams des Ahlul Beyt (pse) car ils sont bien les plus savants, les plus dignes, les plus purs, les plus pieux d'entre tous les pieux de leur temps. Ils font également partie de la Noble Descendance et sont les plus estimés auprès de Dieu; leur Science s'est transmise par Héritage de l'un à l'autre à partir de leur Aïeul Sa Sainteté le Messager de Dieu (pslf). Le hadith de Thaqalain et beaucoup d’autre cité dans ce livre postulent indéniablement pour le chiffre Douze concernant les Imams issus des Ahlul Beyt.
Reportez-vous à Yanabi Al-Mawaddah, 2/292 ainsi qu'à Nafaha Al-Azhar fi khulasat Al-Anwar, 2/328.