L’Islam est une religion à la dimension sociale parfaite, et elle offre à l’humanité guidance et orientation dans tous les domaines et tous les aspects.
En effet, la religion complète et parfaite est celle qui propose des lois et des règlements à tous les aspects différents de la vie matérielle et spirituelle des êtres humains. Une religion complète et parfaite est celle qui a la capacité de prévoir tous les problèmes et toutes les difficultés qui pourraient se produire pour les individus et pour la société. Ainsi, l’Islam est une religion parfaite et complète et il présente des lois et des directives pour toutes les dimensions sociales, économiques et culturelles de l’existence humaine. Le respect et la réalisation concrète de ces lois et de ces principes peut améliorer les conditions de vie des populations musulmanes et résoudre leurs problèmes. En réalité, les lois et les principes de la religion musulmane comprennent non seulement les arguments et les instruments de la gestion de la vie individuelle et sociale des musulmans, pour assurer leur bonheur dans la vie matérielle et spirituelle, mais en outre l’Islam nous présente ses enseignements précieux pour connaître Dieu, l’homme, le monde de la création et de l’existence, car dans ses enseignements il a prévu tout ce qui est nécessaire pour l’élévation des aspects psychiques et mentaux de l’être humain et de la société humaine. Cette religion a un programme total et parfait de los et de principes nécessaires pour assurer et garantir le salut de l’être humain dans l’au-delà. Dans le même temps, cette religion a élaboré les meilleures lois pour conduire l’homme vers le bonheur matériel et pour la meilleure gestion de la société humaine.
En vérité, il faut savoir que l’Islam n’a pas fixé des frontières nettes et précises pour séparer le monde d’ici-bas du monde de l’au-delà. Par contre, l’Islam les considère comme les composantes d’un tout. De ce point de vue, il n’est pas possible qu’un individu qui se considèrerait comme un vrai musulman, ne pourrait pas nier ses responsabilités différentes dans le domaine des affaires sociales. Pour mieux comprendre cette particularité il vaudrait mieux procéder à l’examen des principes et des lois de l’Islam dans différents domaines.
Parmi ces différentes dimensions, il faut par exemple mettre l’accent sur l’importance que l’Islam accorde aux règlements et aux structures judiciaires. Selon les enseignements islamiques, la justice et le jugement ont un statut religieux. L’Islam insiste sur la nécessité des mesures à prendre pour empêcher le chaos, l’insécurité, la révolte et les émeutes, en soulignant que le règlement des conflits et le recouvrement des droits des individus et des citoyens doivent se réaliser de la meilleure manière par le système judiciaire et la justice afin que les lois et les principes judiciaires de l’islam soient entièrement réalisés. Le trésor et les fonds publics doivent assurer le salaire de tout le personnel de la justice fondé sur la charia islamique comme les juges, les inspecteurs, les procureurs, les greffiers, les agents et les directeurs de différentes chambres de la justice.
Le Djihad sur le chemin de Dieu, l’effort pour propager les croyances divines, la défense des lois de la charia islamique, la protection du territoire et de l’intégrité territoriale de l’Etat musulman comptent tous parmi les principes de base et les ordres sublimes de la religion musulmane. En effet, il incombe aux musulmans de lutter contre les oppresseurs et les pilleurs ainsi que contre les rebelles et les corrompus. A ce propos, le vénéré Imam Ali (as), l’Emir des croyants a dit : « Dieu a fait du Djihad une grande obligation religieuse et il considère ceux qui participent au Djihad comme Ses aides et Ses assistants. Je jure que sans le Djihad, il serait impossible de corriger les affaires de ce monde et de cette religion. »
Par ailleurs, dans le verset 4 de la sourate 61 du noble Coran nous lisons : « Oui, Dieu aime ceux qui combattent dans Son sentier en rang serré comme s’ils étaient un édifice plombé. »
انّ الله یحبّ الّذین یقاتلون فی سبیله صفّاً کأنّهم بنیانٌ مرصوصٌ
De même, le verset 193 de la sourate 2 du Livre saint nous dit : « Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de persécution et que la religion soit à Dieu. »
و قاتلو هم حتّی لا تکون فتنهٌ و یکون الّدین لله
Et enfin dans le verset 24 de la sourate 9 du noble Coran, il est dit : « Dis : Si vos pères et vos enfants et vos frères et vos épouses et vos clans et les biens que vous gagnez et le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous agréent vous sont plus chers que Dieu et Son messager et la lutte dans le sentier de Dieu, alors attendez que Dieu fasse venir Son commandement ! Et Dieu ne guide pas les pervers. »
قل ان کان آباوکم و ابناوکم و اخوانکم و ازواجکم و عشیرتکم و اموال اقترفتموها و تجاره تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحبّ إليكم من اللّه و رسوله و جهاد في سبيله فتربّصوا حتّى يأتي الله بأمره و الله لا يهدي القوم الفاسقين
La lecture de ces versets coraniques nous apprend que les musulmans doivent se doter d’une armée puissante et bien équipée pour affronter les menaces des forces païennes et matérialistes. Cette armée musulmane doit être supérieure à ses adversaires en nombre d’effectifs, d’équipements et de forces de combat. Les armées des musulmans doivent s’équiper des meilleurs armements de sorte que les ennemis de Dieu et de la religion craignent leur puissance de combat et qu’ils n’aient jamais l’idée de vouloir agresser l’Etat islamique. A ce propos, nous pouvons lire dans le noble Coran : « Préparez-leur tout ce que vous pouvez de force, et tenez prêts des chevaux, afin d’en effrayer l’ennemi de Dieu et votre ennemi, et d’autres, en dehors d’eux, - que vous ne connaissez pas, que Dieu connaît. – Et tout ce que vous dépensez dans le sentier de Dieu vous sera remboursé pleinement ; et point ne serez lésés. » [sourate 8, verset 60]
وأعدّوا لهم ما استطعتم مّن قوّة و من رباط الخيل ترهبون به عدوّ اللّه و عدوكم و آخرين من دونهم لا تعلمونهم اللّه يعلمهم و ما تنفقواْ من شيء في سبيل اللّه يوف إليكم و أَنتم لا تظلمون
Par conséquent, il incombe à tous les musulmans de renforcer par tous leurs moyens le ministère de la défense et tous ses composantes dont l’école militaire des officiers et les centres d’enseignement militaire, les centres industriels de fabrication d’armements et de moyens de la logistique et du transport aérien, terrestre et maritime.
La recommandation du convenable et l'interdiction du blâmable constituent deux grands principes de l’Islam, et elles font partie des obligations religieuses pour tous les musulmans. En d’autres termes, il incombe à tous les individus musulmans de guider les gens vers le bien et de leur interdire de commettre des corruptions et des oppressions. Cela nécessite évidemment l’existence d’une force bien équipée pour réaliser ces principes. A ce propos, nous pouvons lire dans le verset 104 de la sourate 3 du noble Coran : « Que soit, parmi vous, une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdise le blâmable. »
ولتکن منکم امّهٌ یدعون الی الخیر و یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر
Les lois de la charia islamique ont fixé avec précision des peines, des réparations et des pénalités pour les coupables. Selon les lois musulmanes, un meurtrier est condamné ou bien à la mort ou à des pénalités ou le paiement des réparations. En effet, l’Islam a déterminé une pénalité précise pour les dommages infligés à chaque membre du corps humain.
Pour gérer les affaires publiques et pour assurer les besoins du peuple, l’Islam a prévu un budget fourni par les citoyens musulmans en tant qu’impôts islamiques : la zakat et le khoms (‘cinquième’) constituent les deux impôts importants payés par les musulmans. Ces impôts permettent à l’Etat islamique d’assurer les frais nécessaires pour aider les nécessiteux et les pauvres. En outre, ces fonds peuvent être utilisés pour soutenir les personnes touchées par la ruine et les dettes. Par ailleurs, ces aumônes religieuses sont également utilisées pour fournir un budget spécial aux associations caritatives et non lucratives comme les hôpitaux, les mosquées, les écoles, les universités, les centres de recherche et les centres publics d’hygiène et de santé. En outre, il est autorisé de consacrer ces fonds financiers à l’amélioration des réseaux routiers du pays islamique. Ces fonds également utilisés pour propager la religion et les enseignements religieux, pour lutter contre la corruption et pour soutenir l’éducation nationale. La zakat et le khoms constituent ainsi deux sources fiscales importantes de l’Etat islamique. Ces fonds constituent un budget très important dont la bonne exploitation peut garantir la bonne gestion des affaires d’un pays musulman, assurant toutes ses dépenses publiques. Ce budget peut être consacré aux dépenses militaires et défensives, à l’éducation nationale, aux propagandes religieuses, à la justice, à la police et à l’ordre public, aux administrations régionales et municipales, et au financement de toutes les administrations et associations qui sont actives dans les pays musulmans.
L’étude de l’ensemble des lois et des règlements sociaux et politiques de l’Islam nous permettra de bien découvrir que l’esprit de ces lois insiste essentiellement sur la nécessité de la formation d’une organisation régulière et ordonnée à l’intérieur des territoires islamiques afin que l’Etat islamique puisse charger un groupe de veiller sur l’application des lois de l’Islam et de s’occuper de la gestion de l’affaire des populations musulmanes. L’application de ce projet permet d’assurer l’ordre public et de garantir la sécurité sociale, en empêchant le chaos et l’insécurité à l’intérieur du pays. En effet, il est inconcevable que l’Islam qui décrit avec précision et cohérence la gestion des affaires politiques, sociales, juridiques, judiciaires et pénales, ne précise pas les conditions requises pour les responsables et les gestionnaires de la société musulmane.
A titre d’exemple, les principes et les lois islamiques décrivant le Djihad montrent clairement que la religion musulmane conseille aux fidèles de former une armée régulière, puissante et suffisamment équipée selon les impératifs du temps, afin de pouvoir se défendre face aux menaces extérieures. Cette armée doit être assez puissante et convenablement équipée pour qu’elle réussisse à défendre l’Etat islamique. Il est évident que cela ne sera possible que par l’organisation et la gestion des affaires de l’Etat islamique par des responsables avisés et compétents à la tête du pouvoir politique. En outre, l’examen des règles et les principes judiciaire de l’Islam nous montrent que la religion musulmane fixe des individus compétents et honnêtes à la tête de la justice afin qu’ils s’occupent de la meilleure manière de l’application des lois et de la gestion des affaires juridiques et judiciaires.
Comme nous l’avons déjà indiqué, la zakat et le khoms (cinquième) constituent les impôts islamiques dont la collecte doit évidemment être confiée aux agents compétents. En effet, l’Islam décrit avec précision les conditions requises aux responsables de la collecte de ces impôts religieux pour que ces fonds soient ensuite consacrés aux œuvres pieuses. Il est à souligner que le noble Coran a précisé que les salaires des agents de la collecte de la zakat peuvent être assurés par ces mêmes fonds. En tout état de cause, l’Islam insiste à ce que la gestion des différents services administratifs et étatiques soit confiée aux responsables compétents et engagés. A ce titre, tous les ministères et organismes sociaux et publics doivent être gérés par des gens compétents et honnêtes, à la tête des organisations administratives de l’Etat islamique. Ces responsables doivent veiller sur l’application correcte des lois et des ordres sacrés de l’Islam à l’intérieur du pays musulman.
Ceci étant dit, selon l’Islam, les affaires de la religion et les affaires de ce bas monde se fusionnent les unes avec les autres, tandis que le leadership et la gestion des affaires politiques et sociales de la population sont assurés sur la base des principes de la religion. L’Etat islamique assure ce rôle important. Le corps dirigeant est composé alors des personnalités compétentes qui se chargent de la gestion des affaires publiques selon les lois et les prescriptions de l’Islam.
Dans un Etat musulman, le gouverneur peut fonder le plan de ses activités sur les lois et les ordres divins afin que l’oppression et la discrimination n’affectent pas le pouvoir. C’est la raison pour laquelle tous les prophètes d’antan ont tous essayé, dans le cadre et les limites du temps, d’établir une communauté des fidèles et d’instaurer un Etat fondé sur la foi.
A ce propos, nous pouvons lire dans le verset 213 de la sourate 2 du noble Coran : « Les gens formaient une seule communauté. Puis Dieu suscita des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit descendre avec eux le Livre, avec vérité, pour qu’il fût juge, parmi les gens, de ce en quoi ils divergent. Et ne se mirent à en disputer, rebelles les uns contre les autres. »
کان النّاس أمّهً واحدهً فبعث الله النبّیّین مبشّرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحقّ لیحکم بین النّاس فیما اختلفلوا فیه وما اختلف فیه
En réalité, l’objectif de ces prophètes annonciateurs et avertisseurs était de créer l’unité et la solidarité parmi les fidèles afin que la formation d’un peuple unifié et le recours au Livre saint – le noble Coran pour les musulmans – puisse permettre aux fidèles de résoudre de la meilleure manière leurs problèmes et de maintenir leur cohérence et leur unité face aux menaces des ennemis de l’Islam. Par conséquent, les versets du noble Coran et les principes de la religion musulmane indiquent le chemin de l’humanité vers sa perfection et vers son salut matériel et spirituel.