Le terme « Ahlul-Bayt » est commun pour les Musulmans. Bien qu'il puisse paraître confus sous un voile d'incompréhension, cette obscurité peut disparaître au moyen de la lumière de la raison pour que la trajectoire en soit éclairée. Ceci peut paraître manquer de valeur à la vérité. Pour convaincre le lecteur au sujet de sa réalité, il serait nécessaire de faire référence au Noble Coran, le point central de l'unité des Musulmans et du livre très divin qui est décrit comme la plus grande des valeurs.

 Là, nous pouvons lire:

«فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ» ([1])

« Demandez donc aux Gens du Rappel si vous ne savez pas. »

Qui sont ces Gens du Rappel qui peuvent sauver les gens de l’errance et leur montrer la trajectoire de la vérité et de la connaissance?

Ibn Jarir al-Tabari, dans son exégèse, rapporté par Jabir al-Ja'fi sur l'autorité de l'Imam Ali (as), a répondu clairement à cette question.

L'imam Ali (as) a dit:

«نحن اهل الذكر» ([2])

 « Nous sommes les Gens du Rappel. »

Lorsque al-Harith demanda à l’Imam Ali (as) d’expliquer davantage ce fait, l’Imam Ali (as) répondit énergiquement :

«والله انا نحن اهل الذكر، نحن اهل العلم و نحن معدن التأويل والتنزيل» ([3])

« Par Allah, Nous sommes les Gens du Rappel, nous sommes les Gens de la Connaissance, et nous sommes la voie de l'interprétation et de la révélation. »

Certes, on peut affirmer que, tant que le Noble Coran et les traditions du Saint Prophète (saw) seront deux axes majeurs et les structures réelles Islamiques de la vraie unité de la Ummah et de la consolidation, l'ambiguïté sur beaucoup de questions sera par conséquent supprimée et la vérité sera donnée par « les Gens du Rappel », c’est-à-dire les Ahlul-Bayt du Saint Prophète (saw)

C’est un fait évident que, dans toute l'histoire Islamique, au début de l'Islam, et à travers les successeurs du Saint Prophète (saw), les dirigeants Islamiques avaient une approche respectueuse envers les Ahlul-Bayt (as).

Les paroles du Saint Prophète de l'Islam (saw) vérifient ce point. Pendant sa direction de la Ummah, il révèle la clé à prendre pour une Trajectoire Droite, et fait mention, qu’après lui et jusqu'au jour de la Résurrection, le seul chemin qui mène à la prospérité est d’adhérer au Noble Coran et aux Ahlul-Bayt :

«ان‍ى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى، احدهما اعظم من الآخر: و هو كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض و عترت‍ى اهل بيت‍ى و لن يفترقا حتي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفون‍ى فيهما» ([4])

« Certes, je vous laisse certaines choses que, si vous vous y attachez, vous ne serez jamais égarés après moi, l’un étant aussi précieux que l'autre. Le premier est le Livre d'Allah, tenu par une corde, des cieux vers la terre, et l'autre ma Famille, les Gens de ma Maison; ils ne se sépareront jamais jusqu'à ce qu'ils viennent vers moi à la Rivière, ainsi laissez-moi voir comment vous les traiterez (en mon absence) »

Il est intéressant de noter que, de cette tradition, le Noble Coran et les Ahlul-Bayt (as) ensembles et s’accompagnant, sont considérés comme la clé de la résistance et de la droiture ; et omettre l’un d’entre eux signifie tomber dans le piège de la plus grande erreur.

Dans les paroles du Saint Prophète (saw), les Ahlul-Bayt (as) ne sont pas uniquement les sauveurs de l’homme du piège, mais ils règlent aussi les différends. En fait, les différends ne proviennent de rien d’autre que de la perception de réalités différentes et controversées, et les Ahlul-Bayt (as), en tant que détenteurs de la vérité pure, supprime la racine de ces discordances et les effets de cette grande erreur.

Le récit d'Ibn Abbas est de ce fait considérable. Il cite le Prophète (saw) disant :

 «النجوم امان لاهل الارض من الغرق واهل بيت‍ى امان لامت‍ى من الاختلاف» ([5])

« Les étoiles préservent les habitants du monde de tomber et ma Famille (Ahlul-Bayt) sauve mon peuple du désaccord. »

Alors, si le rôle crucial des Ahlul-Bayt (as) est de ce fait apprécié pour leurs capacités de régler les différends et guider vers la pure vérité, il n'y aura aucune autre alternative que de se diriger vers leur connaissance et leur tradition et prendre en considération leurs paroles et actions. C’est seulement dans ce chemin qu’il serait possible de trouver des solutions aux problèmes et à la consolidation, pour arriver à l’unique vérité.

En fait, sans adhérer aux enseignements de l'Ahlul-Bayt (as), les intérêts de la Ummah Islamique seraient atteints dans sa meilleure forme possible et le chemin de la compréhension de l'Islam authentique, dans tous ses aspects, serait obstrué.

 Il ne faut pas oublier que les Ahlul-Bayt (as) ont soufferts continuellement de troubles, pour protéger les intérêts de la Ummah Islamique, et à travers l’enjeu, ils ont toujours considéré la protection de l'Islam plus importante que tout.

Les recommandations et le soutien de l’Imam Ali (as)dans les problèmes et les crises, l'acceptation du contrat de paix par l’Imam al-Hassan (as)dans les cruciales conditions de cette époque et la déclaration de guerre à Rome, le martyre de l’Imam al-Hossein pour la proposition de réforme, les supplications de l’Imam al-Sajjad (as)en faveur des prisonniers et gardiens de la frontière des terres Islamiques, les séminaires scolaires de l'Imam al-Baqir (as)et de l'Imam al-Sadiq (as)pour la défense dans le domaine des croyances Islamiques, tout certifie l'idée que les Ahlul-Bayt(as)dans chaque période et chaque région, ont entrepris, plus qu’autre chose, de conserver l'héritage inestimable du Saint Prophète (saw), à savoir l’Islam, cette religion qui est la conclusion de toutes les religions divines et qui est un chemin vers la culmination de l'être humain.

Le message de paix et de coexistence avec les autres sectes Islamiques, également originaires du même point de vue, est que l'Imam al-Sadiq (as)désirait inviter ses partisans pour son message d’unité, aux congrégations religieuses du comportement social et de la bonne conduite, et le fait d’éviter cet ordre compterait comme un exemple de disgrâce.

«صلوا ف‍ى مساجدهم و عودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم فانكم اذا فعلتم ذلك قالوا: رحم الله جعفراً ما كان احسن ما يؤدّب اصحابه» ([6])

« Priez ensemble avec eux, rendez visites aux gens malades, et assistez aux cérémonies funéraires de leur morts, afin qu'ils puissent dire : Que Dieu bénisse Mohammad ibn Ja'far (as) qui a instruit ses compagnons. Soyez une source d'excellence pour nous, et ne soyez pas une source de disgrâce pour nous »

On peut conclure qu'à travers l’appréciation du rôle central d'Ahlul-Bayt (as), qui sont, eux-mêmes, l'incarnation du Noble Coran et de la tradition prophétique, nous pouvons espérer un futur éclairé en nous inspirant d’eux. Ce futur conduira les chercheurs de vérité au solide domaine de la foi, et accomplira le vrai objectif de la création qui est d’atteindre la culmination divine, et fournira à l'être humain la position surdouée du Califat sur terre.

Note:

[1]-Sourate Les abeilles (An-Nahl) 16: 43.
[2]-L’Interprétation de noble Coran, Ibn Jarir al-Tabari. Tome 17, p.5.
[3]-Shawahid Bihar al-Anwar, tome 23, p. 173.
[4]-Sahih Moslem, tome 4, p. 1873, tradition 2408.
[5]-Al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn, tome 3, p. 162,
[6]-Man La Yahdarahu al-Faqih, tome 1, p. 383.