فريقين نوشته اند: وقتى كه حضرت زهرا عليهاالسلام درخواست فدك نمود، ابوبكر از حضرت مطالبه شاهد كرد. سؤالى به دهن مى آيد كه آيا فاطمه عليهاالسلام احتياج به شاهد دارد؟

در اينجا به بررسى دو حديث كه از اهل سنت و شيعه به ما رسيده است مى پردازيم:

حديث كساء (آيه ى تطهير)

اين حديث را شيعه و سنى به تواتر نقل كرده اند. ما متنى را كه از ام المؤمنين «ام سلمه» نقل شده ذكر مى كنيم، او مى گويد:

آيه ى «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا» [ «خداوند فقط مى خواهد پليدى و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملا شما را پاك سازد» احزاب: 33. ] در خانه من نازل شد و در خانه هفت نفر بودند: جبرئيل، ميكائيل، على، فاطمه، حسن و حسين؛ و من بر در خانه بودم، گفتم يا رسول الله آيا من از اهل بيت نيستم؟ حضرت فرمودند: تو بر خير مى باشى و از همسران پيامبر هستى [ در المنثور 5/ 199. مستدرك صحيحين: 2/ 416. مسند احمد: 6/ 292. اين روايت را عبدالله بن جعفر و عمر بن ابى سلمه و ابوسعيد الخدرى و سعيد بن ابى وقاص و انس بن مالك و ديگران نقل كرده اند كه هر يك از آنها اسناد زيادى دارند، اهل تحقيق مى توانند به الغدير، معالم المدرستين و احقاق الحق مراجعه كنند. ]

سلام پيامبر به اهل بيت

امام حسن و امام زين العابدين عليهماالسلام نقل مى كنند: بعد از نزول اين آيه، پيامبر ماهها كنار در خانه ى على و فاطمه عليهاالسلام مى آمد و سلام به آنها مى داد و آيه را تلاوت مى فرمود [ مستدرك الصحيحين: 3/ 172. مجمع الزوائد: 9/ 146. تاريخ يعقوبى: 2/ 303. ] و ابن عباس مى گويد: پيامبر نه ماه هنگام هر نماز، كنار خانه ى على مى آمد و مى فرمود: «السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس...» در هر روز پنج مرتبه [ در المنثور ذيل آيه «و أمر اهلك». ]

با توجه به اين سه روايت كه در منابع زيادى از اهل سنت موجود است، معلوم مى شود آيه ى شريفه به اجماع شيعه و قول كثيرى از اهل سنت، درباره ى فاطمه و پدرش و شوهرش و فرزندانش عليهم السلام نازل شده است و در اين معنى هيچ شكى نيست. به اندازه اى روايت در ذيل اين آيه در كتب اهل سنت و شيعه موجود است كه اگر كسى تشكيك كند جز زورگو و معاند نخواهد بود.

اما دلالت آيه بر عصمت اهل بيت دلالت مى كند، و اهل سنت مى گويند: آيه بر عدم آلودگى به گناه دلالت مى كند؛ و ما در اين بحث به اندازه استفاده ى اهل سنت از اين آيه بسنده مى كنيم.

خداوند مى فرمايد: اى اهل بيت، خداوند اراده كرده شما را از هر گناهى و چركى دور كند، و شما را پاك كند پاك كردنى.

با توجه به اينكه پروردگار متعال، فاطمه عليهاالسلام را تطهير مى كند و شهادت به دورى فاطمه عليهاالسلام از هر آلودگى مى دهد، آيا مى توان از فاطمه عليهاالسلام شاهد خواست؟!

شاهد براى چه منظور مى خواهند؟ براى اينكه قاضى علم پيدا كند كه مدعى دروغ نمى گويد، و ادعاى او مقرون به واقع است.

آيا كسى كه خدا به تطهير و پاكى او شهادت داده است، دروغ مى گويد و شاهد مى خواهد؟

شايد بگويند بله محكمه و قضا احتياج به شاهد دارد.

با تعجب بسيار خواهم گفت اگر پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم زنده مى شد و مى فرمود: فدك براى من است، شاهد مى خواستند؟!!

اگر بگويند: نه.

مى گوئيم: حضرت زهرا عليهاالسلام نيز به همين آيه تطهير از پليدى (دروغ و ادعاى باطل و...) شده است، چرا از او مطالبه ى شاهد كردند؟

شايد بگويند: بله از پيامبر نيز مطالبه شاهد مى شد، چرا كه خود پيامبر فرمودند: «در بين شما به شاهد و قسم قضاوت مى كنم» [ «انما اقضى بينكم بالبينات و الايمان.» (وسائل: 18/ 169). ]

در جواب بايد گفت: «يحرفون الكلم عن مواضعه» [ تحريف مى كنند كلمات را و جايگاه آن را عوض مى كنند. (مائده: 41.) ]، و يا بايد گفت: «كلمة حق يراد بها الباطل» [ كلام حقى است كه از آن اراده باطل كرده اند. اين كلام را اميرالمؤمنين عليه السلام در مقابل خوارج فرمود. نهج البلاغه: خ 40. ] چه اينكه اولين بار پيامبر ادعاى فدك كرد، چرا كسى نگفت: يا رسول الله شاهد بياور!

اگر در سنه ى هفتم، ادعاى پيامبر بدون شاهد قبول شد و اجماع بر اين قرار گرفت، «كانت فدك خالصة لرسول الله»، چرا در سنه ى يازدهم ادعاى پيامبر قبول نشود؟! و اگر ادعاى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم قبول مى شود، چرا ادعاى حضرت زهرا عليهاالسلام كه به حكم آيه ى تطهير، از هر پليدى و ظلم دور است، پذيرفته نشود؟!

چرا او احتياج به شاهد داشته باشد و حال آنكه خداوند شهادت به طهارت او داده است؟!