فیلم
تحدّثنا فيما سبق انّ راهب بحيرا لما رأى عجائب النبىّ (ص) التى جعله أن يتيقن بنبوّته، أخبر عمّه ابا طالب عنه وقال له أن يحاميه من اليهود والقريش
وهذه الإجازة بدّلت حياةً طيّبةً وعشقاً جميلةً فى امرأة إلى حياةٍ سيّئةٍ وحَسَدٍ وإنتقامٍ بينما المسيحية لم تجز تعدد الزواج وعلى هذا هيّأت لمرأة حياةً طيّبةً و سالمةً ريحانةً
من خلال الزواج كان يجد الفرصة ليبلّغ الاسلام إلى قبيلة زوجته كما تزوّج بعائشة من قبيلة تيم وحفصة من قبيلة عديّ وأمّ حبيبة بنت أبى سفيان من قبيلة بني أمية وأمّ سلمة من قبيلة نبى مخزوم وسودة من قبيلة بنى أسد وميمون من قبيلة هلال وصفيّة من قبيلة بني إسرائيل
المعجزة هى أمرٌ خارق للعادة يقوم به نبيّ لتثبيت نبوته ومقترن بالتحدى.
فى زمن رسول الله (ص) كان يوجد بعض الناس الذين كانوا يعرفون الادب العربي أمثال وليد بن مغيرة المخزومى وعتبة بن ربيعة و تُفيل بن عمرو ولكن جميعهم اعترفوا بمعجزة القرآن الكريم
روى ابن ماجة عن أنس قال: قال (صلى الله عليه و سلم): >رأيت ليلة أسري بي مكتوباً على الجنة: الصدقة بعشر أمثالها و القرض بثمانية عشر<
الله تعالى منّ على البشرية نعمة كبيرة لمّا بعث إلينهم نبيّ الله (ص) ليخرجهم من الظلمات إلى النور ومن الظلم إلى العدل ومن الجهل إلى المعرفة ومن الباطل إلى الحق ومن الحيوانية إلى الانسانية ومن الخوف إلى الامان ومن الحياة السيئة والذلة إلى الحياة الطيبة و
يقول الشيعة أنّ نبيّهم هو نفس نبيّ الذي يتبعونه أهل السنة والجماعة وهو محمّد بن عبد الله. لو سألتَ شيعيّاً من نبيّك؟ يقول محمّد المصطفى بن عبد الله. وكذلك لو سألتَ سنيّاً من نبيّك؟ يقول محمّد المصطفى بن عبد الله
لماّ سمع ذلك الرفاعى وهو من مشايخ كويت كتب إلى علماء الوهابيين قائلاً: (( رضيتم ولم تعارضوا هدم بيت السيدة خديجة الكبري أمّ المؤمنين والحبيبة الأولي لرسول ربّ العالمين
يقول الشيعة أنّ نبيّهم هو نفس نبيّ الذي يتبعونه أهل السنة والجماعة وهو محمّد بن عبد الله. لو سألتَ شيعيّاً من نبيّك؟ يقول محمّد المصطفى بن عبد الله. وكذلك لو سألتَ سنيّاً من نبيّك؟ يقول محمّد المصطفى بن عبد الله
عن أنس أنّ عمرَ بن الخطّاب كان إذا قحطوا استسقي بالعبّاس بن عبد المطّلب فقال: إنّا كنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا وإنّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا فاسقِنا، قال فيُسقَون)) (صحيح البخاري ج1، باب سؤال الناس الامام الاستسقاء إذا قحطوا)
وإن كانت بعض الروايات أشارت إلى طول مدة دولة الامام (ع) بأنّها سبعة سنوات وقيل تسعة سنوات ولكن الحق هو أنّ طول مدة حكومته غير معلوم وهذ الروايات التى ذكرت مدة حكومته ضعيفة لأنّها تخالف الروايات الصحيحة المتواترة وكذلك الآيات القرآنية التى تتحدث عن وظائف ا
وإن كانت بعض الروايات أشارت إلى طول مدة دولة الامام (ع) بأنّها سبعة سنوات وقيل تسعة سنوات ولكن الحق هو أنّ طول مدة حكومته غير معلوم وهذ الروايات التى ذكرت مدة حكومته ضعيفة لأنّها تخالف الروايات الصحيحة المتواترة وكذلك الآيات القرآنية التى تتحدث عن وظائف ا
وإن كانت بعض الروايات أشارت إلى طول مدة دولة الامام (ع) بأنّها سبعة سنوات وقيل تسعة سنوات ولكن الحق هو أنّ طول مدة حكومته غير معلوم وهذ الروايات التى ذكرت مدة حكومته ضعيفة لأنّها تخالف الروايات الصحيحة المتواترة وكذلك الآيات القرآنية التى تتحدث عن وظائف ا