بسم الله الرّحمن الرّحیم

سلام علیکم
اوقات طیبة اتمناها لکم. دراستنا تکون حول تعریف الاسلام، قلنا فی الجلسة السابقة أنّ الوهابیة لها أکثر الدعایات الاسلامیة شکلیاً.
و قیل إنّ عقیدتهم الاسلام شکلیاً، و لکنها فرقة مصنوعة منفصلة عن الاسلام.
و حذّرنا إذا وصلتم إلی حقّانیة الاسلام، فلا تنخدعوا بین الفرق الاسلامیة و لاتضلّوا.
و فی هذه الجلسة، نرید تبیین ما قلنا سابقاً حتّی تتعرفوا علی الفرقة الوهابیة و تعلموا سبب انفصال الوهابیة عن الاسلام.
قضیة الوهابیة و کیفیة تسلّمهم مقالید الحکم و لهذا المسلک بدایة تاریخیة محزنة و عجیبة، أتصوّر أنّ قراءة تاریخیة لحیاة ابن التیمیة و محمد بن عبد الوهاب و الّذین اتبعوا طریق محمد بن عبد الوهاب تفیدنا لتبیین هذه الدراسة کثیراً.
أنا اتصوّر إن تقرؤوا بأنفسکم و انفقوا الوقت ستکون أحسن.
فأنا فی هذه الجلسة القصیرة سأتحدث لکم موجزاً عن تاریخ و معتقدات و فتاوی الوهابیة لیکون لکم معیاراً لمعرفة الوهابیة من الاسلام.
لأنّ الیوم الوهابیة تنشط فی لباس غیر الوهابیة، فبهذه المعاییر ستتمکنوا مِن تعریف مَن ینشط تحت قناع الاسلام.
و فی بدایة هذه الدراسة، اعلموا أنّ هناک روایات من الرسول صلّی الله علیه و آله تطبق تماماً علی تاریخ هذه الفرقة الوهابیة:
جاء فی کتاب صحیح البخاری عن عبد الله بن عمر الجلد الاول صفحة ثلاثمئةٍ و إحدی و عشرین، حدیث تسعمئة  و تسعین کتاب الاستثقاء باب السادس و العشرین باب ما قیل فی الزلازل و الآیات:
عن ابن عمر قال اللهم بارک لنا فی شامنا اللهم بارک لنا فی یمننا .
قالوا وفی نجدنا . فاظنه قال فی الثالثه : هناک الزلازل و الفتن و بها یطلع قرن الشیطان .
کتب العینی مؤلف "عمدة القارئ" فی شرح صحیح البخاری الجلد السابع صفحة التاسع و الخمسین:
و بنجدٍ یطلُع قرن الشیطان أیّ أمّته و حزبه.
فقط شاهدوا عدد القتلی سنة الف و ثلاثمئة و ستة و سبعین فی یوم الجمعة الدامیة و فی الشهر الحرام الّذی لایمکن الحرب فیه و فی خیر مکان الّذی لایمکن حتّی قتل حیوان، فماذا عن قتل آلاف نسمة المظلومین العزّل الّذین ذهبوا هناک لاداء فریضة الهیة و  لکن استشهداوا بید الوهابیة.
و فی روایة أخری عن الرسول صلّی الله علیه و آله فی صحبح البخاری الجلد السادس صفحة ألفین و سبعمئة و ثمان و اربعین، حدیث سبعة آلاف و مئة و ثلاثة و عشرین، کتاب التوحید باب السابع و الخمسین باب قراءة الفاجر و المنافق من ابی سعید الخدری روی عن رسول الله صلّی الله علیه و آله أنّه قال:
یخرج ناس من قبل المشرق و یقرءون القرآن لا یجاوز تراقیهم یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیه ثم لا یعودون فیه حتی یعود السهم الی فوقه .
قیل ما سیماهم .
قال سیماهم التحلیق او قال التسبید .
فعلی هذا، قال بعض العلماء أنّ هذه الروایة تکفی لنقد الوهابیة؛ لأنّها تأمر بتحلیق الرأس و بین کلّ الفرق الاسلامیة لایأمر شخص بتحلیق الرأس إلاّ الوهابیة.
نقل احمد زینی دحلان فی کتابه "فتنة الوهابیة" صفحة تسعة عشر، أنّ محمد بن عبد الوهاب أمر إمرأة لتحلق رأسها، فأجابته: إذا تأمر بتحلیق رأس النساء فعلیک أن تأمر بتحلیق لحیة الرجال، لأنّ لحیة الرجل تعتبر زینة کشعر النساء. فماکان لمحمد بن عبد الوهاب جواباً أمام هذه المرأة.
و فی مقدمة من خالف محمد بن عبد الوهاب، أبوه و أخوه، فکتب أخو محمد بن عبد الوهاب کتاباً فی الردّ علی أفکار أخیه و بعد ظهور الخلاف بینهما، فرّ محمد بن عبد الوهاب إلی المدینة.
فبدأت سلطة الوهابیة منذ عاهدت محمد بن سعود، أی تفکیر القتل و فتوی ارتکاب الجرائم و الدمار لمحمد بن عبد الوهاب و السلطة و التطبیق لمحمد بن سعود.
و بدأ الحکم الوهابی لآل سعود من هنا.

نظرة عابرة إلی جرائم هذه الفرقة:
الجرائم الّتی ارتکبتها الوهابیة فی مدینة الطائف، بحیث اطلق علیها مدینة الأرواح، فقطعوا کلّ الرؤوس حتّی الطفل الرّضیع فی حضن أمّه و أسر النساء. کتب زینی دحلان عن هذه القضیة فی کتابه "الدّرر السنیة فی الردّ علی الوهابیة" صفحة الخمسة و اربعین.
کتب أنّهم قتلوا حتّی مؤذناً أعمی بسبب صلواته علی نبی الاسلام.
جاء فی کتاب تاریخ الجزیرة العربیة السعودیة صفحة مئة و ستة و عشرین عن فتنة الوهابیة أنّهم هاجموا مدینة کربلاء بجیش مشتمل علی اثنی عشر ألف شخص بقیادة سعود بن عبد العزیز و قتلوا ثلاثة آلاف نسمة و خربوا حرم حسین بن علی سنة ألف و مئتین و ستة عشر.
و فی سنة ألف و مئتین و ثمانیة عشر بدأوا هدم الآثار الاسلامیة المقدسة مع الرقص و الغناء، فهدموا قبة مولد النبیّ بالمعلی و قبة مولد خدیجة أمّ المؤمنین و قبور کثیرة لکبار الاسلام، فی حین أنّهم یحافظون علی آثار الیهود بحجّة حفظ الآثار القدیمة.
أی جریمة أکبر من هدم بیت أمّ المؤمنین خدیجة سلام الله علیها و للأسف بدّلوها إلی بیت الخلاء.
بدّلوا مولد نبیّ الاسلام إلی مکان لسوق الحیوانات.
أحرقوا مکتبة مکّة الّتی کانت فیها ستة ألف کتاب مع اربعین ألف نسخة خطیّة و کانت بمثابة کنز عظیم للعالم.
و فی سنة ألف و ثلاثمئة و اربع و اربعین هاجمت الوهابیة المدینة المنورة و هدموا کلّ القبور بما فیها قبر ابراهیم بن نبی الاسلام و زوجاته و هنّ أمهات المؤمنین و قبور أهل بیت النبیّ الامام الحسن و الامام السجّاد و الامام الباقر و الامام الصادق علیهم السلام.
و الآن شاهدوا أنّ هناک أکبر المجموعات الارهابیة الدولیة کطالبان، القاعدة، الجیش السوری الحرّ، الحروب فی باکستان و أکبر الارهابیین فی العالم کطالبان و بن لادن و ریغی کلّهم لدیهم التفکیر الوهابی.
لماذا صنعت هذه الفرقة بید الاستکبار العالمی و هم یدعمونها؟
لأنّ العالم الیوم کشف حقانیة الاسلام و ادرک الناس فی اوروبا و امریکا و النصاری أنّ الاسلام کنز عظیم.
و هؤلاء الناس ماذا یعملون إذا شاؤوا التحقیق حول معرفة الاسلام؟
ماذا یعمل الانسان لمعرفة الاسلام؟ طبعاً یجب بدایة التحقیق من مهد الاسلام أی أرض مکّة و المدینة.
من هذه الأرض الّتی بدأ الاسلام منها و من نفس هذه الأرض یتعرف علی المسلمین من حیث الشکل، فماذا یحدث؟
صنعت فرقة الوهابیة لتعریف الاسلام بصورة سیئة خشنة غیر عقلیة، لمنع الأحرار الباحثین عن الحقیقة عن الاسلام و لتبدیل الناس الطاهرین إلی ألات القتل.
انظروا إلی حرکات الارهابیة فی باکستان و العراق و سوریا، و هم یقطعون رؤوس النّاس بنداء الله أکبر.
ابحثوا عن "باراجنار" فی الانترنت، فانظروا أی صور یأتی لکم؟
من یقطع اجساد هؤلاء الناس؟
و لماذا یقطعون؟
ما معنی الفتوی الصادرة للنساء التونسیات؟
علیکن الرحیل الی سوریا ل "جهاد النکاح" و مساعدة الجیش الحرّ السّوری مساعدة جنسیة و هم الّذین یرتکبون المجازر فی سوریا.
هل تتذکرون تلک الروایة الّتی قلنا لکم مسبقاً أنّ قرن الشیطان یطلع من نجد؟
هل هناک انسان حرّ یعتقد أنّ لهذه الفرقة قلیل من التدیّن و الاسلام؟

شکراً لکم