الیَوْمُ الاوّل
وفیه أعمال :
الاوّل : أن یغتسل فی ماء جار ویصبّ على رأسه ثلاثین کفّاً من الماء، فانّ ذلک یورث الامن من جمیع الالام والاسقام فی تلک السّنة .
الثّانی : أن یغسل وجهه بکفّ من ماء الورد لینجو من المذلّة والفقر وأن یصب شیئاً منه على رأسه لیأمن من السِرسام .
الثّالث : أن یؤدی رکعتی صلاة اوّل الشّهور والصّدقة بعدهما .
الرّابع : أن یصلّی رکعتین یقرأ فی الاُولى الحمد وسورة انّا فتحنا، وفی الثّانیة الحمد وما شاء من السّور لیدرأ الله عنه کلّ سوء ویکون فی حفظ الله الى العام القادم .
الخامس : أن یقول اذا طلع الفجر :
اَللّـهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضانَ، وَقَدِ افْتَرَضْتَ عَلَیْنا صِیامَهُ، وَاَنْزَلْتَ فیهِ الْقُرآنَ هُدىً لِلنّاسِ وَبَیِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ، اَللّـهُمَّ اَعِنّا عَلى صِیامِهِ، وَتَقَبَّلْهُ مِنّا وَتَسَلَّمْهُ مِنّا وَسَلِّمْهُ لَنا فی یُسْر مِنَکَ وَعافِیَة اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْء قَدیرٌ .
السّادس : أن یدعو بالدّعاء الرّابع والاربعین من أدهیة الصّحیفة الکاملة إن لم یدع به لیلاً .
السّابع : قال العلاّمة المجلسی فی کتاب زاد المعاد : روى الکلینی والطّوسی وغیرهما بسند صحیح عن الامام موسى الکاظم (علیه السلام) قال : ادع بهذا الدّعاء فی شهر رمضان فی اوّل السّنة، أی الیوم الاوّل من الشّهر على ما فهمه العلماء وقال (علیه السلام) : من دعا الله تعالى خلواً من شوائب الاغراض الفاسدة والرّیاء لم تصبه فی ذلک العام فتنة ولا ضلالة ولا آفة یضرّ دینه أو بدنه، وصانه الله تعالى من شرّ ما یحدث فی ذلک العام من البلایا، وهو هذا الدّعاء :
اَللّـهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِإسْمِکَ الَّذی دانَ لَهُ کُلُّ شَیْء، وَبِرَحْمَتِکَ الَّتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْء، وَبِعَظَمَتِکَ الَّتی تَواضَعَ لَها کُلُّ شَیْء، وَبِعِزَّتِکَ الَّتی قَهَرَتْ کُلَّ شَیْء، وَبِقُوَّتِکَ الَّتی خَضَعَ لَها کُلُّ شَیْء، وَبِجَبَرُوتِکَ الَّتی غَلَبَتْ کُلَّ شَىْء، وَبِعِلْمِکَ الَّذی اَحاطَ بِکُلِّ شَیْء، یا نُورُ یا قُدُّوسُ، یا اَوَّلَ قبْلَ کُلِّ شَیْء، وَیا باقِیاً بَعْدَ کُلِّ شَیْء، یا اَللهُ یا رَحْمنُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُغَیِّرُ النِّعَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُنْزِلُ النِّقَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَقْطَعُ الرَّجاءَ، وَاغْفِرْ لایَ ِلذُّنُوبَ الَّتی تُدیلُ الاَعْداءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتى تَرُدُّ الدُّعاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی یُسْتَحَقُّ بِها نُزُولُ الْبَلاءِ وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَحْبِسُ غَیْثَ السَّماءِ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَکْشِفُ الْغِطاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُعَجِّلُ الْفَناءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُورِثُ النَّدَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَهْتِکُ الْعِصَمَ، وَاَلْبِسْنی دِرْعَکَ الْحَصینَةَ الَّتی لا تُرامُ، وَعافِنی مِنْ شَرِّ ما اُحاذِرُ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ فی مُسْتَقْبِلِ سَنَتی هذِهِ، اَللّـهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ الاَرَضینَ السَّبْعِ وَما فیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَرَبَّ السْبْعِ الْمَثانی، وَالْقُرْآنِ الْعَظیمِ، وَرَبَّ اِسْرافیلَ وَمیکائیلَ وَجَبْرائیلَ، وَرَبَّ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ سَیِّدِ الْمُرْسَلینَ وَخاتَمِ النَّبِیّینَ، اَسْاَلُکَ بکَ وَبِما سَمَّیْتَ بهِ نَفْسَکَ یا عَظیمُ، اَنْتَ الَّذی تَمُنَّ بِالْعَظیمِ، وَتَدْفَعُ کُلَّ مَحْذُور، وَتُعْطی کُلَّ جَزِیل، وَتُضاعِفُ الْحَسَناتِ بِالْقَلیلِ وَبِالْکَثیرِ، وَتَفْعَلُ ما تَشاءُ یا قَدیرُ یا اَللهُ یا رَحْمن، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ، وَاَلْبِسْنی فی مُسْتَقْبَلِ سَنَتی هذِهِ سِتْرَکَ، وَنَضِّرْ وَجْهی بِنُورِکَ، وَاَحِبَّنی بِمَحبَّتِکَ، وَبَلِّغْنی رِضْوانَکَ، وَشَریفَ کَرامَتِکَ، وَجَسیمَ عَطِیَّتِکَ، وَاَعْطِنی مِنْ خَیْرِ ما عِنْدَکَ وَمِنْ خَیْرِ ما اَنْتَ مُعْطیهِ اَحَداً مِنْ خَلْقِکَ، وَاَلْبِسْنی مَعَ ذلِکَ عافِیَتَکَ یا مَوْضِعَ کُلِّ شَکْوى، وَیا شاهِدَ کُلِّ نَجْوى، وَیا عالِمَ کُلِّ خَفِیَّة، وَیا دافِعَ ما تَشاءُ مِنْ بَلِیَّة، یا کَریمَ الْعَفْوِ، یا حَسَنَ التَّجاوُزِ، تَوَفَّنی عَلى مِلَّةِ اِبْراهیمَ وَفِطْرَتِهِ، وَعَلى دینِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وآلِهِ وَسُنَّتِهِ، وَعَلى خَیْرِ الْوَفاةِ، فَتَوَفَّنی مُوالِیاً لاَِولِیائِکَ، وَمُعادِیاً لاَِعْدائِکَ، اَللّـهُمَّ وَجَنِّبْنی فی هذِهِ السَّنَةِ کُلَّ عَمَل اَوْ قَوْل اَوْ فِعْل یُباعِدُنی مِنْکَ، وَاَجْلِبْنی اِلَى کُلِّ عَمَل اَوْ قَوْل اَوْ فِعْل یُقَرِّبُنی مِنْکَ فی هذِهِ السَّنَةِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَامْنَعْنی مِنْ کُلِّ عَمَل اَوْ قَوْل اَوْ فِعْل یَکُونُ مِنّی اَخافُ ضَرَرَ عاقِبَتهِ، وَاَخافُ مَقْتَکَ اِیّایَ عَلَیْهِ حِذارَ اَنْ تَصْرِفَ وَجْهَکَ الْکَریمَ عَنّی فَاَستَوجِبَ بِهِ نَقْصاً مِنْ حَظٍّ لی عِنْدَکَ یا رَؤوفُ یا رَحیمُ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْنی فی مُسْتَقْبَلِ سَنَتی هذِهِ فی حِفْظِکَ َوفی جِوارِکَ وَفی کَنَفِکَ، وَجَلِّلْنی سِتْرَ عافِیَتِکَ، وَهَبْ لی کَرامَتَکَ، عَزَّ جارُکَ وَجَلَّ ثَناؤُکَ وَلا اِلـهَ غَیْرُکَ، اَللّـهُمَّ اجْعَلنی تابِعاً لِصالِحی مَنْ مَضى مِنْ اَوْلِیائِکَ، وَاَلْحِقْنی بِهِمْ وَاَجْعَلْنی مُسْلِماً لِمَنْ قالَ بِالصِّدْقِ عَلَیْکَ مِنْهُمْ، وَاَعُوذُ بِکَ اَللّـهُمَّ اَنْ تُحیطَ بی خَطیئَتی وَظُلْمی وَاِسْرافی عَلى نَفْسی، وَاتِّباعی لِهَوایَ، واشْتِغالی بِشَهَواتی، فَیَحُولُ ذلِکَ بَیْنی وَبَیْنَ رَحْمَتِکَ وَرِضْوانِکَ فَاَکُونُ مَنْسِیّاً عِنْدَکَ، مُتَعَرِّضاً لِسَخَطِکَ وَنِقْمَتِکَ، اَللّـهُمَّ وَفِّقْنی لِکُلِّ عَمَل صالِح تَرْضى بِهِ عَنّی، وَقَرِّبْنی اِلَیْکَ زُلْفى، اَللّـهُمَّ کَما کَفَیْتَ نَبیَّکَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وآلِهِ هَوْلَ عَدُوِّهِ، وَفَرَّجْتَ هَمَّهُ، وَکَشَفْتَ غَمَّهُ، وَصَدَقْتَهُ، وَعْدَکَ، وَاْنجَزْتَ لَهُ عَهْدَکَ، اَللّـهُمَّ فَبِذلِکَ فَاکْفِنی هَوْلَ هذهِ السَّنَةِ وَآفاتِها وَاَسقامَها وَفِتْنَتَها وَشُرُورَها وَاَحزانَها وَضیقَ الْمَعاشِ فیها، وَبَلِّغْنی بِرَحْمَتِکَ کَمالَ الْعافِیَةِ بِتَمامِ دَوامِ النِّعْمَةِ عِنْدی اِلى مُنْتَهى اَجَلَی، اَسْاَلُکَ سُؤالَ مَنْ اَساءَ وَظَلَمَ وَاسْتَکانَ وَاعْتَرَفَ، وَاَسْأَلفکَ اَنْ تَغْفِرَ لی ما مَضى مِنَ الذُّنُوبِ الَّتی حَصْرَتَها حَفَظَتُکَ وَاَحْصَتْها کِرامُ مَلائِکَتِکَ عَلَیَّ، وَاَنْ تَعْصِمَنی یا اِلـهی مِنَ الذُّنُوبِ فیـما بَقِیَ مِنْ عمْری اِلى مُنْتَهى اَجَلی، یا اَللهُ یا رَحْمنُ یا رَحیمُ، صَلِّ عَلَى مُحمَّد وَاَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّد، وَآتِنی کُلَّ ما سَاَلْتُکَ وَرَغِبْتُ اِلَیْکَ فیهِ، فَاِنکَ اَمَرْتَنی بِالدُّعاءِ وَتَکَفَّلْتَ لی بِالاِجابَةِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .
أقول : قد أورد السّید هذا الدّعاء فی اللّیلة الاُولى من هذا الشّهر .
الیَومُ السّادس
فی مثل هذا الیوم من سنة مائتین وواحدة بویع الامام الرّضا (علیه السلام)، وذکر السّید انّه یصلّی فیها شکراً رکعتین یقرأ فی کلّ رکعة بعد الحمد سورة الاخلاص خمساً وعشرین مرّة .
اللّیلة الثّالثة عشر
هی أولى اللّیالی البیض وفیها ثلاثة أعمال :
الاوّل : الغسل .
الثّانی : الصّلاة أربع رکعات فی کلّ رکعة الحمد مرّة والتّوحید خمساً وعشرین مرّة .
الثّالث : صلاة رکعتین قد مرّ مثلها فی اللّیلة الثّالثة عشرة من شهری رجب وشعبان تقرأ فی کلّ رکعة منها بعد الفاتحة سورة یس وتبارک الملک والتّوحید .
اللّیلة الرّابعة عشرة
وفی اللّیلة الرّابعة عشرة تصلّی مثل ذلک أربع رکعات بسلامین وقد قدّمنا عند ذکر دعاء المجیر انّ من دعا به فی الایّام البیض من شهر رمضان غفر له ذنوبه وإن کانت عدد قطر المطر وورق الشّجر ورمل البرّ .
اللّیلة الخامِسة عشرة
لیلة مبارکة وفیها أعمال :
الاوّل : الغُسل .
الثّانی : زیارة الحسین (علیه السلام) .
الثّالث : الصّلاة ستّ رکعات بالفاتحة ویس وتبارک والتّوحید .
الرّابع : الصّلاة مائة رکعة یقرأ فی کلّ رکعة بعد الفاتحة التّوحید عشر مرّات .
روى الشّیخ المفید فی المقنعة عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) : انّ من أتى بها أرسل الله تعالى الیه عشرة املاک یدفعون عنه اعداءه من الجنّ والانس، ویرسل الیه ثلاثین ملکاً عند الموت یؤمّنونه من النّار .
الخامس : عن الصّادق (علیه السلام) انّه قیل له: ما ترى لمن حضر قبر الحسین (علیه السلام) لیلة النّصف من شهر رمضان ؟ فقال : بخّ بخّ من صلّى عند قبره لیلة النّصف من شهر رمضان عشر رکعات من بعد العشاء من غیر صلاة اللّیل یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشر مرّات واستجار بالله من النّار کتبه الله عتیقاً من النّار ولم یمت حتّى یرى فی منامه ملائکة یبشّرونه بالجنّة وملائکة یؤمّنونه من النّار .
و من أعمال الأیام البیض ( ۱۳ ، ۱۴ ، ۱۵ ) ذکره الکفعمی فی کتابه البلد الأمین و المصباح أن من أدعیة الأیام البیض دعاء المجیر فمن دعا به فی کل یوم من الأیام البیض من شهر رمضان المبارک ، غفرت ذنوبه و لو کانت عدد قطر المطر و ورق الشجر و رمل البر و یجدی فی شفاء المریض و قضاء الدین و الغنى عن الفقر و یفرج الغم و یکشف الکرب .
یومُ النّصف من شهر رمضان
فیه کانت فی السّنة الثّانیة من الهجرة ولادة الامام الحسن المجتبى (علیه السلام) وقال المفید فیه أیضاً فی سنة مائة وخمس وتسعین کانت ولادة الامام محمّد التّقی (علیه السلام)، ولکن المشهور خلاف ذلک وعلى أیّ حال فانّ هذا الیوم یوم شریف جدّاً وللصّدقة والبرّ فیه فضل کثیر .
اللّیلة السّابِعَة عشرة
لیلة مبارکة جدّاً وفیها تقابل الجیشان فی بدر ، جیش رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وجیش کفّار قریش، وفی یومها کانت غزوة بدر ونصر الله جیش رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) على المشرکین وکان ذلک أعظم فتوح الاسلام ولذلک قال علماؤنا یستحبّ الاکثار من الصّدقة والشّکر فی هذا الیوم وللغسل والعبادة فی لیله أیضاً فضل عظیم .
أقول : فی روایات عدیدة انّ النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) قال لاصحابه لیلة بدر من منکم یمضی فی هذه اللّیلة الى البئر فیستقی لنا؟ فصمتوا ولم یقدم منهم أحد على ذلک، فأخذ امیر المؤمنین (علیه السلام) قربة وانطلق یبغی الماء، وکانت لیلة ظلمآء باردة ذات ریاح حتّى ورد البئر وکان عمیقاً مظلماً، فلم یجد دلواً یستقی به فنزل فی البئر وملا القربة، فارتقى وأخذ فی الرّجوع، فعصفت علیه عاصفة جلس على الارض لشدّتها حتّى سکنت، فنهض واستأنف المسیر واذا بعاصفة کالاولى تعترض طریقه فتجلسه على الارض، فلمّا هدأت العاصفة قام یواصل مسیره واذا بعاصفة ثالثة تعصف علیه فجلس على الارض، فلمّا زالت عنه قام وسلک طریقه حتّى بلغ النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) فسأله النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) فقال : یا أبا الحسن لماذا أبطأت ؟ فقال : عصفت علیّ عواصف ثلاث زعزعتنی فمکثت لکی تزول ، فقال (صلى الله علیه وآله وسلم) : وهل علمت ما هی تلک العواصف یا علی ؟ فقال (علیه السلام) : لا ، فقال (صلى الله علیه وآله وسلم) : کانت العاصفة الاولى جبرئیل ومعه ألف ملک سلّم علیک وسلّموا، والثّانیة کانت میکائیل ومعه ألف ملک سلّم علیک وسلّموا، والثّالثة قد کانت اسرافیل ومعه ألف ملک سلّم علیک وسلّموا، وکلّهم قد هبطوا مدداً لنا .
أقول : الى هذا قد أشار من قال انّها کانت لامیر المؤمنین (علیه السلام) ثلاثة آلاف منقبة فی لیلة واحدة ویشیر الیه السّید الحمیری فی مدحه له (علیه السلام) فی الشّعر :

اُقسِمُ بِاللهِ وَآلائِهِ     وَالْمَرْءُ عَمّا قالَ مَسْؤُولُ
اِنَّ عَلِىَّ بنَ اَبى طالِب     عَلَى التُّقى وَالْبِرِّ مَجْبُولُ
کانَ اِذَا الْحَربُ مَرَتْهَا الْقَنا     وَاَحَجَمَتْ عَنْهَا البَهالیلُ
یَمْشی اِلَى الْقِرْنِ وَفی کَفِّهِ     اَبْیَضُ ماضِی الْحَدِّ مَصْقُولٌ
مَشْیَ الْعَفَرْنا بَیْنَ اَشْبالِهِ     اَبْرَزَهُ لِلْقَنَصِ الْغیلُ
ذاکَ الَّذی سَلَّمَ فی لَیْلَة     عَلَیْهِ میکالٌ وَجِبْریلُ
میکالُ فی اَلْف وَجِبْریلُ فی     اَلْفِ وَیَتْلُوهُمْ سَرافیلُ
لَیْلَةَ بَدْر مَدَداً اُنْزِلُوا     کَاَنَّهُمْ طَیْرٌ اَبابیلُ
اللّیلة التّاسِعَة عَشرة
وهی اوّل لیلة من لیالی القدر، ولیلة القدر هی لیلة لا یضاهیها فی الفضل سواها من اللّیالی والعمل فیها خیر من عمل ألف شهر، وفیها یقدّر شؤون السّنة وفیها تنزّل الملائکة والرّوح الاعظم باذن الله، فتمضی الى امام العصر (علیه السلام)وتتشرّف بالحضور لدیه، فتعرض علیه ما قدر لکلّ احد من المقدّرات، وأعمال لیالی القدر نوعان : فقسم منها عام یؤدّى فی کلّ لیلة من اللّیالی الثلاثة، وقسم خاص یؤتى فیما خصّ به من هذه اللّیالی ، والقسم الاوّل عدّة أعمال :
الاوّل : الغُسل ، قال العلامة المجلسی (رحمه الله) : الافضل أن یغتسل عند غروب الشّمس لیکون على غسل لصلاة العشاء .
الثّانی : الصّلاة رکعتان یقرأ فی کلّ رکعة بعد الحمد التّوحید سبع مرّات ویقول بعد الفراغ سبعین مرّة اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَیْهِ وفی النّبوی : من فعل ذلک لا یقوم من مقامه حتّى یغفر الله له ولابویه الخبر
الثّالث : تأخذ المصحف فتنشره وتضعه بین یدیک وتقول :
اَللّـهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِکِتابِکَ وَما فیهِ وَفیهِ اسْمُکَ الاَکْبَرُ وَاَسْماؤُکَ الْحُسْنى، وَما یُخافُ وَیُرْجى اَنْ تَجْعَلَنی مِنْ عُتَقائِکَ مِنَ النّارِوتدعو بما بدالک من حاجة .
الرّابع : خذ المُصحف فدعه على رأسک وقُل :
اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ کُلِّ مُؤْمِن مَدَحْتَهُ فیهِ، وَبِحَقِّکَ عَلَیْهِمْ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّکَ مِنْکَ ثمَّ قُل عَشر مرّات بِکَ یااَللهُ وعَشر مرّات بِمُحَمَّد وعَشر مرّات بِعَلیٍّ وعَشر مرّات بِفاطِمَةَ وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ وعَشر مرّات بِالْحُسَیْنِ وعَشر مرّات بِعَلِی بْنِ الْحُسَیْنِ وعَشر مرّات بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وعَشر مرّات بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِمُوسَى بْنِ جَعْفَر وعَشر مرّات بِعَلِیِّ بْنِ مُوسى وعَشر مرّات بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وعَشر مرّات بِعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ وعَشر مرّات بِالْحُجَّةِ وتسأل حاجتک .
الخامس : زیارة الحسین (علیه السلام) فی الحدیث انّه اذا کان لیلة القدر نادى مناد من السّماء السّابعة من بطنان العرش انّ الله قد غفر لمن زار قبر الحسین (علیه السلام) .
السّادس : احیاء هذه اللّیالی الثّلاثة ففی الحدیث : مَنْ احیا لیلة القدر غفرت له ذنوبه ولو کانت ذنوبه عدد نجوم السّماء ومثاقیل الجبال ومکائیل البحار .
السّابع : الصّلاة مائة رکعة فانّها ذات فضل کثیر، والافضل أن یقرأ فی کلّ رکعة بعد الحمد التّوحید عشر مرّات .
الثّامن : تقول :
اَللّـهُمَّ اِنّی اَمْسَیْتُ لَکَ عَبْداً داخِراً لا اَمْلِکُ لِنَفْسی نَفْعاً وَلا ضَرّاً، وَلا اَصْرِفُ عَنْها سُوءاً، اَشْهَدُ بِذلِکَ عَلى نَفْسی، وَاَعْتَرِفُ لَکَ بِضَعْفِ قُوَّتی، وَقِلَّةِ حیلَتی، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْجِزْ لی ما وَعَدْتَنی وَجَمیعَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ فی هذِهِ اللَّیْلَةِ، وَاَتْمِمْ عَلَیَّ ما آتَیْتَنی فَاِنّی عَبْدُکَ الْمِسْکینُ الْمُسْتَکینُ الضَّعیفُ الْفَقیرُ الْمَهینُ، اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْنی ناسِیاً لِذِکْرِکَ فیـما اَوْلَیْتَنی، وَلا لاِِحْسانِکَ فیـما اَعْطَیْتَنی، وَلا آیِساً مِنْ اِجابَتِکَ وَاِنْ اَبْطَأَتَ عَنّی، فی سَرّاءَ اَوْ ضَرّاءَ، اَوْ شِدَّة اَوْ رَخاء، اَوْ عافِیَة اَوْ بَلاء، اَوْ بُؤْس اَوْ نَعْماءَ اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاءِ .
وقد روى الکفعمی هذا الدّعاء عن الامام زین العابدین (علیه السلام) کان یدعو به فی هذه اللّیالی قائماً وقاعداً وراکعاً وساجداً، وقال العلاّمة المجلسی (رحمه الله) : انّ أفضل الاعمال فی هذه اللّیالی هو الاستغفار والدّعاء لمطالب الدّنیا والاخرة للنّفس وللوالدین والاقارب وللاخوان المؤمنین الاحیاء منهم والاموات والذّکر والصّلاة على محمّد وآل محمّد ما تیسّر، وقد ورد فی بعض الاحادیث استحباب قراءة دعاء الجوشن الکبیر فی هذه اللّیالی الثّلاث .
أقول : قد أوردنا الدّعاء فیما مضى وقد روی انّ النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) قیل له : ماذا أسأل الله تعالى اذا أدرکت لیلة القدر ؟ قال : العافیة .
أما القسم الثّانی أی مایخصّ کلّ لیلة من لیالی القدر فهو کما یلی :
أعمال اللّیلة التّاسِعة عشرة
الاوّل : أن یقول مائة مرّة اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَیْهِ .
الثّانی : مائة مرّة اَللّـهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ اَمیرِ الْمُؤمِنینَ .
الثّالث : دعاء یا ذَا الَّذی کانَ وقد مضى الدّعاء فی القسم الرّابع من الکتاب.
الرّابع : یقول :
اَللّـهُمَّ اْجْعَلْ فیـما تَقْضی وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفیـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الحَکیمِ فی لَیْلَةِ الْقَدْرِ، وَفِی الْقَضاءِ الَّذی لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلْ، اَنْ تَکْتُبَنی مِنْ حُجّاجِ بَیْتِکَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فیـما تَقْضی وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطیلَ عُمْری وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ فی رِزْقی، وَتَفْعَلَ بی کَذا وَکَذا ویسأل حاجته عوض هذه الکلمة .
اللّیلة الواحدة والعِشرون
وفضلها أعظم من اللّیلة التّاسعة عشرة وینبغی أن یؤدّى فیها الاعمال العامّة للیالی القدر من الغسل والاحیاء والزّیارة والصّلاة ذات التّوحید سبع مرّات ووضع المصحف على الرّأس ودعاء الجوشن الکبیر وغیر ذلک وقد أکّدت الاحادیث استحباب الغُسل والاحیاء والجدّ فی العبادة فی هذه اللّیلة واللّیلة الثّالثة والعشرین وانّ لیلة القدر هی احدهما ، وقد سُئل المعصوم (علیه السلام) فی عدّة أحادیث عن لیلة القدر أی اللّیلتین هی ؟ فلم یعیّن ، بل قال : « ما أیسَر لیلتین فیما تطلبُ » أو قال : « ما عَلیْکَ اَنْ تَفعَلَ خیراً فی لَیلَتَیْنِ » ونحو ذلک، وقال شیخنا الصّدوق فیما أملى على المشایخ فی مجلس واحد من مذهب الامامیّة: ومن أحیى هاتین اللّیلتین بمذاکرة العلم فهو أفضل، ولیبدأ من هذه اللّیلة فی دعوات العشر الاواخر من الشّهر، منها هذا الدّعاء وقد رواه الکلینی فی الکافی عن الصّادق (علیه السلام) قال : تقول فی العشر الاواخر من شهر رمضان کلّ لیلة :
اَعُوذُ بِجَلالِ وَجْهِکَ الْکَریمِ أنْ یَنْقِضیَ عَنّی شَهْرُ رَمَضانَ اَوْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَیْلَتی هذِهِ وَلَکَ قِبَلی ذَنْبٌ اَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُنی عَلَیْهِ .
وروى الکفعمی فی هامش کتاب البلد الامین انّ الصّادق (علیه السلام) کان یقول فی کلّ لیلة من العشر الاواخر بعد الفرائض والنّوافل :
اَللّـهُمَّ اَدِّ عَنّا حَقَّ ما مَضى مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ، وَاغْفِرْ لَنا تَقْصیرَنا فیهِ، وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مَقْبُولاً وَلا تُؤاخِذْنا بِاِسْرافِنا عَلى اَنْفُسِنا، وَاجْعَلْنا مِنَ الْمَرْحُومینَ وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الَْمحْرُومینَ .
وقال : من قاله غفر الله له ما صدر عنه فیما سلف من هذا الشّهر وعصمه من المعاصی فیما بقى منه .
ومنها ما رواه السّید ابن طاووس فی الاقبال عن ابن أبی عمیر، عن مرازم قال : کان الصّادق (علیه السلام) یقول فی کلّ لیلة من العشر الاواخر :

اَللّـهُمَّ اِنَّکَ قُلْتَ فی کِتابِکَ الْمُنْزَلِ:(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی اُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَیِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ) فَعظَّمْتَ حُرْمَةَ شَهْرِ رَمَضانَ بما اَنْزَلْتَ فیهِ مِنَ الْقُرآنِ، وَخَصَصْتَهُ بِلَیْلَةِ الْقَدْرِ وَجَعَلْتَها خَیْراً مِنْ اَلْفِ شَهْر، اَللّـهُمَّ وَهذِهِ اَیّامُ شَهْرِ رَمَضانَ قَدِ انْقَضَتْ، وَلَیالیهِ قَدْ تَصَرَّمَتْ، وَقَدْ صِرْتُ یا اِلـهی مِنْهُ اِلى ما اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنّی وَاَحْصى لِعَدَدِهِ مِنَ الْخَلْقِ اَجْمَعینَ، فَاَسْأَلُکَ بِما سَأَلکَ بِهِ مَلائِکَتُکَ الْمُقَرَّبُونَ وَاَنْبِیاؤُکَ الْمُرْسَلُونَ، وَعِبادُکَ الصّالِحُونَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَأنَ تَفُکَّ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، وَتُدْخِلَنِى الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِکَ، وَاَنْ تَتَفَضَّلَ عَلیَّ بِعَفْوِکَ وَکَرَمُکَ و تَتَقبَّل تَقَربی وَ تَسْتَجیْبَ دُعائی وتَمُنَّ عَلیّ بالامن یوم الخوف مِنْ کُلِّ هَوْل اَعْدَدْتَهُ لِیَومِ الْقِیامَةِ، اِلـهی وَاَعُوذُ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ، وَبِجَلالِکَ الْعَظیمِ اَنْ یَنْقَضِیَ اَیّامُ شهْرِ رَمَضانَ وَلَیالیهِ وَلکَ قِبَلی تَبِعَةٌ اَوْ ذَنْبٌ تُؤاخِذُنی بِهِ اَوْ خَطیئَةٌ تُریدُ اَنْ تَقْتَصَّهَا مِنّی لَمْ َتَغْفِرْها لی سَیِّدی  سَیِّدی سَیِّدی أسألُک یا لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِذْ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِنْ کُنْتَ رَضَیْتَ عَنی فی هذَا الشَّهْرِ فَاْزدَدْ عَنّی رِضاً، وَاِنْ لَمْ تَکُن رَضَیْتَ عنِّی فَمِنَ الانَ فَارْضَ عَنّی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، یا اَللهُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَدٌ (وأکثر من قول ) یا مُلَیِّنَ الْحَدیدِ لِداوُدَ عَلَیْهِ السَّلامُ یا کاشِفَ الضَرّ والکُرَبِ العِظام عَن ایّوب (علیه السلام) اَی مُفَرِّجَ هَمِّ یَعْقُوبَ عَلَیْهِ السَّلامُ، اَیْ مُنَفِّسَ غَمِّ یُوسُفَ عَلَیْهِ السَّلامُ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد کَما اَنْتَ أَهْلهُ اَنْ تُصَلِّیَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ وَافْعَلْ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بی ما اَنَا اَهْلُهُ .
ومنها ما رواه فی الکافی مسنداً وفی المقنعة والمصباح مرسلاً، تقول أوّل لیلة منه أی فی اللّیلة الحادیة والعشرین :یا مُولِجَ اللَّیْلِ فِی النَّهارِ، وَمُولِجَ النَّهارِ فِی اللَّیْلِ، وَمُخْرِجَ الْحَیِّ مِنَ الْمَیِّتِ، وَمُخْرِجَ الْمَیِّتِ مِنْ الْحَیِّ، یا رازِقَ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِساب، یا اَللهُ یا رَحْمـنُ، یا اَللهُ یا رَحیمُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ لَکَ الاَسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقینَاً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَاِیماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرْضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِی الاخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ، وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ وَالاِنابَهَ وَالتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّداً عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ .
دُعاء اللّیلة الثّانیة وَالْعِشْرینَ
یا سالِخَ النَّهارِ مِنَ اللَّیْلِ فَاِذا نَحْنُ مُظْلِموُنَ وَمُجْرِی الشَّمْسِ لِمُسْتَقَرِّها بِتَقْدیرِکَ، یا عَزیزُ یا عَلیمُ، وَمُقَدِّرَ الْقَمَرِ مَنازِلَ حَتّى عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ، یا نُورَ کُلِّ نُور، وَمُنْتَهى کُلِّ رَغْبَة، وَوَلِیَّ کُلِّ نِعْمَة، یا اَللهُ یا رَحْمـنُ، یا اَللهُ یا قُدُّوسُ، یا اَحَدُ یا واحِدُ، یا فَرْدُ یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءِ، اَسْأَلکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَداءِ،وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرْضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنةً وَفِى الاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغَبَةَ اِلَیْکَ وَالاِنابَةَ وَالتَّوفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّد عَلَیْهِمُ السَّلامُ .
دُعاء اللّیلة الثّالِثة وَالْعِشْرینَ
یا رَبَّ لَیْلَةِ الْقَدْر وَجاعِلَها خَیْراً مِنْ اَلْفِ شَهْر، وَرَبَّ اللَّیْلِ والنَّهارِ، وَالْجِبالِ والْبِحارِ، والظُّلَمِ والاَْنْوارِ، وَالاَْرْضِ وَالسَّماءِ، یا بارِئُ یا مُصَوِّرُ، یا حَنّانُ یا مَنّانُ، یا اَللهُ یا رَحْمنُ، یا اَللهُ یا بَدیعُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِى السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی وَایماناً یُذهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرْضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِی الاخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ وَالانابَةَ والتَّوبَةَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد عَلَیْهِمُ السَّلامُ .
وروى محمّد بن عیسى بسنده عن الصّالحین (علیهم السلام) قالوا : کرّر فی اللّیلة الثّالثة والعشرین من شهر رمضان هذا الدّعاء ساجداً وقائماً وقاعداً وعلى کلّ حال وفی الشّهر کلّه وکیف أمکنک ومتى حضرک من دهرک تقول بعد تمجیده تعالى والصّلاة على نبیّه (صلى الله علیه وآله وسلم) :

اَللّـهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ فلان بن فلان وتقول عوض فلان بن فلان الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِه فی هذِهِ السَّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَة وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْنا حَتّى تُسْکِنَهُ اَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً (وتقول أیضاً) یا مُدَبِّرَ الاُمُورِ، یا باعِثَ مَنْ فِى الْقُبُورِ، یا مُجْرِیَ الْبُحُورِ، یا مُلَیِّنَ الْحَدیدِ لِداوُدَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآل مُحَمد وافْعَلْ بی کَذ وَکَذا (وتسْأل حأجتک) اللَّیْلَةَ اللَّیْلَةَ .
وارفع یدیک الى السّماء أی عند قولک یا مُدَبِّرَ الاُمُورِ الى آخر الدّعاء وادع بهذا الدّعاء راکعاً وساجداً وقائماً وقاعداً وکرّره وادع به فی اللّیلة الاخیرة ایضاً .
دُعاءُ اللَّیلَةِ الرّابعةِ وَالْعِشْرین
یا فالِقَ الاِْصْباحِ، وَجاعِلَ اللَّیْلِ سَکَناً، وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ حُسْباناً، یا عَزیزُ یا عَلیمُ، یا ذَا المَنِّ وَالطَّوْلِ، وَالْقُوَّةِ وَالْحَوْلِ، وَالْفَضْلِ والاِْنْعامِ، وَالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا اَللهُ یا رَحْمـنُ، یا اَللهُ یا فَرْدُ یا وِتْرُ، یا اَللهُ یا ظاهِرُ یا باطِنُ، یا حَیُّ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یَذْهَبُ بِالشَّکِّ عَنّی، وَرِضىً بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِی الاخِرَةِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ، وَالانابَةَ وَالتَّوْبَهَ وَالتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .
دُعاء اللّیْلَةِ الخامِسَةِ وَالْعِشْرینَ
یا جاعِلَ اللَّیْلِ لِباساً، وَالنَّهارِ مَعاشاً، وَالاَْرْضِ مِهاداً، وَالْجِبالِ اَوْتاداً، یا اَللهُ یا قاهِرُ، یا اَللهُ یا جَبّارُ، یا اَللهُ یا سَمیعُ، یا اَللهُ یا قَریبُ، یا اَللهُ یا مُجیبُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَرِضىً بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِی الاخِرَةِ، حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَةَ وَالتَّوْبَةَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد عَلَیْهِمُ السَّلامُ .
دُعاءِ اللَّیلة السّادِسَة وَالْعِشْرینَ
یا جاعِلَ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ آیتَیْنِ، یا مَنْ مَحا آیَةَ اللَّیْلِ وَجَعَلَ آیَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْهُ وَرِضْواناً، یا مُفَصِّلَ کُلِّ شَیْء تَفْصیلاً، یا ماجِدُ یا وَهّابُ، یا اَللهُ یا جَوادُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَدآءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً  وَفِی الاخِرَةِ حَسَنةً، وَقِنا عَذابَ النَّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَةَ وَالتَّوْبَةَ وَالتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .
دعاء اللّیْلَةِ السّابِعَة وَالْعِشْرینَ
یا مادَّ الظِّلِّ وَلَوْ شِئْتَ لَجَعَلْتَهُ ساکِناً، وَجَعَلْتَ الشَّمْسَ عَلَیْهِ دَلیلاً ثُمَّ قَبَضْتَهُ اِلیْکَ قَبْضاً یَسیراً، یا ذَالْجُودِ وَالطَّوْلِ وَالْکِبْرِیاءِ وَالالاءِ، لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، لا إلهَ إلاّ اَنْتَ یا قُدُّوسُ یا سَلامُ یا مُؤْمِنُ یامُهَیْمِنُ یا عَزیزُ یاجَبّارُ یا مُتَکبِّرُ یا اَللهُ یا خالِقُ یا بارِئُ یا مُصَوِّرُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرِْضیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِی الاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَةَ وَالتَّوْبَةَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .
دُعاء اللَّیْلَةِ الثّامِنة وَالْعِشْرینَ
یا خازِنَ اللَّیْلِ فِى الْهَواءِ، وَخازِنَ النُّورِ فِى السَّماءِ، وَمانِعَ السَّماءِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الاَْرْضِ إلاّ بِاِذْنِهِ وَحابِسَهُما اَنْ تَزُولا، یا عَلیمُ یا عَظیمُ، یا غَفُورُ یا دائِمُ، یا اَللهُ یا وارِثُ، یا باعِثَ مَنْ فِی الْقُبُورِ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرِْضیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِی الاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَةَ وَالتَّوْبَةَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .
دُعاء اللّیلةِ التّاسِعَة وَالْعِشْرینَ
یا مُکَوِّرَ اللَّیْلِ عَلَى النَّهارِ، وَمُکَوِّرَ النَّهارِ عَلَى اللَّیْلِ، یا عَلیمُ یا حَکیمُ یا رَبَّ الاَرْبابِ وَسَیِّدَ الساداتِ، لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ یا اَقْرَبَ اِلَیَّ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرِْضیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِی الاخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَةَ وَالتَّوْبَةَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .
دُعاء اللّیلةِ الثّلاثینَ
الْحَمْدُ للهِ لا شَریکَ لَهُ، الْحَمْدُ للهِ کَما یَنْبَغی لِکَرَمِ وَجْهِهِ وَعِزِّ جَلالِهِ وَکَما هُوَ اَهْلُهُ، یا قُدُّوسُ یا نُورُ یا نُورَ الْقُدْسِ، یا سُبُّوحُ یا مُنْتَهى التَّسْبیحِ، یا رَحْمـنُ یا فاعِلَ الرَّحْمَةِ، یا اللهُ یا عَلیمُ یا کَبیرُ، یا اَللهُ یا لَطیفُ یا جَلیلُ، یا اَللهُ یا سَمیعُ یا بَصیرُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرِْضیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِى الاخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَةَ وَالتَّوْبَةَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .
تتمّة أعمال اللّیلة الحادِیةَ وَالْعِشْرینَ
روى الکفعمی عن السّیّد ابن باقی : تقول فی اللّیلةِ الحادیة والعشرین :
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد، وَآلِ مُحَمَّد وَاقْسِمْ لی حِلْماً یَسُدُّ عَنّی بابَ الْجَهْلِ، وَهُدىً تَمُنُّ بِهِ عَلَیَّ مِنْ کُلِّ ضَلالَة، وَغِنىً تَسُدُّ بِهِ عَنّی بابَ کُلِّ فَقْر، وَقُوَّةً تَرُدُّ بِها عَنّی کُلَّ ضَعْف، وَعِزّاً تُکْرِمُنی بِهِ عَنْ کُلِّ ذُلٍّ، وَرِفْعَةً تَرْفَعُنی بِها عَنْ کُلِّ ضَعَة، وَاَمْناً تَرُدُّ بِهِ عَنّی کُلَّ خَوْف، وَعافِیَةً تَسْتُرُنی بِها عَنْ کُلِّ بَلاء، وَعِلْماً تَفْتَحُ لی بِهِ کُلَّ یَقین، وَیَقیناً تُذْهِبُ بِهِ عَنّی کُلَّ شَکٍّ، وَدُعاءً تَبْسُطُ لی بِهِ الاِجابَةَ فی هذِهِ اللَّیْلَةِ، وَفی هذِهِ السّاعَةِ، السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ یا کَریمُ، وَخَوْفاً تَنْشُرُ لی بِهِ کُلَّ رَحْمَة، وَعِصْمَةً تَحُولُ بِها بَیْنی وَبَیْنَ الذُّنُوبِ، حَتّى اُفْلِحَ بِها عِنْدَ الْمَعْصُومُینَ عِنْدَکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .
وروی عن حماد بن عثمان قال : دخلت على الصّادق (علیه السلام) لیلة احدى وعشرین من شهر رمضان فقال لی : یا حماد اغتسلت ، فقلت : نعم جعلت فداک، فدعا بحصیر ثمّ قال : الیّ لزقی فصلّ فلم یزل یصلّی وأنا اُصلّی الى لزقه حتّى فرغنا من جمیع صلواتنا، ثمّ أخذ یدعو وأنا اُءَمِّن على دعائه الى أن اعترض الفجر، فأذّن وأقام ودعا بعض غلمانه فقمنا خلفه، فتقدّم فصلّى بنا الغداة، فقرأ بفاتحة الکتابِ وَاِنّا اَنْزَلناهُ فی لَیلَةِ الْقَدْرِ فی الاُولى، وفی الرّکعة الثّانیة بفاتحة الکتاب وقُل هُوَ اللهُ اَحَدٌ، فلمّا فرغنا من التّسبیح والتّحمید والتّقدیس والثّناء على الله تعالى والصّلاة على رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) والدّعاء لجمیع المؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات خرّ ساجداً لا أسمع منه الّا النّفس ساعة طویلة، ثمّ سمعته یقول لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالاَبْصارِ، الى آخر الدّعاء المروی فی الاقبال.
وروى الکلینی انّه کان الباقر (علیه السلام)اذا کانت لیلة احدى وعشرین وثلاث وعشرین أخذ فی الدّعاء حتّى یزول اللّیل (ینتصف) فاذا زال اللّیل صلّى . وروى انّ النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) کان یغتسل فی کلّ لیلة من هذا العشر، ویستحبّ الاعتکاف فی هذا العشر وله فضل کثیر وهو أفضل الاوقات للاعتکاف، وروی انّه یعدل حجّتین وعمرتین، وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) اذا کان العشر الاواخر اعتکف فی المسجد وضُرِبت له قُبّة من شعر وشمّر المئزَر وطَوى فِراشه واعلم انّ هذه لیلة تتجدّد فیها أحزان آل محمّد وأشیاعهم ففیها فی سنة أربعین من الهجرة کانت شهادة مولانا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه .
وروى انّه ما رفع حجر عن حجر فی تلک اللّیلة الّا وکان تحته دماً عبیطاً کما کان لیلة شهادة الحسین (علیه السلام) ، وقال المفید (رحمه الله): ینبغی الاکثار فی هذه اللّیلة من الصّلاة على محمّد وآل محمّد والجدّ فی اللّعن على ظالمی آل محمّد (علیهم السلام)واللّعن على قاتل امیر المؤمنین (علیه السلام) .
الْیَومُ الحادی وَالعِشرون
یوم شهادة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ومن المناسب أن یزار (علیه السلام) فی هذا الیوم، والکلمات التی نطق بها خضر (علیه السلام) فی هذا الیوم وهی کزیارة له (علیه السلام) فیه قد أودعناها کتابنا هدیّة الزّائر .
اللّیلة الثّالِثة وَالعِشرُون
وهی أفضل من اللّیلتین السّابقتین ویستفاد من أحادیث کثیرة انّها هی لیلة القدر وفیها یقدّر کلّ أمر حکیم، ولهذه اللّیلة عدّة أعمال خاصّة سوى الاعمال العامّة التی تشارک فیها اللّیلتین الماضیتین .
الاوّل : قراءة سورتی العنکبوت والرّوم، وقال الصّادق (علیه السلام) : انّ من قرأ هاتین السّورتین فی هذه اللّیلة کان من أهل الجنّة .
الثّانی : قراءة سورة حم دُخّان .
الثّالث : قراءة سورة القدر ألف مرّة .
الرّابع : أن یکرّر فی هذه اللّیلة بل فی جمیع الاوقات هذا الدّعاء اَللّـهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الخ ، وقد ذکرناه فی خلال أدعیة العشر الاواخر بعد دعاء اللّیلة الثّالثة والعشرین.
الخامس : یقول :
اَللّـهُمَّ امْدُدْ لی فی عُمْری، وَاَوْسِعْ لی فی رِزْقی، وَاَصِحَّ لی جِسْمی، وَبَلِّغْنی اَمَلی، وَاِنْ کُنْتُ مِنَ الاَْشْقِیاءِ فَاْمُحنی مِنَ الاَْشْقِیاءِ، وَاْکتُبْنی مِنَ السُّعَداءِ، فَاِنَّکَ قُلْتَ فی کِتابِکَ الْمُنْزَلِ عَلى نَبِیِّکَ الْمُرْسَلِ صَلَوتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ:(یَمْحُو اللهُ ما یَشاءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمُّ الْکِتابِ).
السّادس : یقول :
اَللّـهُمَّ اجْعَلْ فیـما تَقْضی وَفیـما تُقَدِّرُ مِنَ الاَْمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفیـما تَفْرُقُ مِنَ الاَْمْرِ الْحَکیمِ فی لَیْلَةِ الْقَدْرِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذی لا یُردُّ وَلا یُبَدَّلُ اَنْ تَکْتُبَنی مِنْ حُجّاجِ بَیْتِکَ الْحَرامِ فی عامی هذا الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فیـما تَقْضی وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطیلَ عُمْری وَتُوَسِّعَ لی فی رِزْقی .
السّابع : یدعو بهذا الدّعاء المروی فی الاقبال :
یا باطِناً فی ظُهُورِهِ، وَیا ظاهِراً فی بُطُونِهِ وَیا باطِناً لَیْسَ یَخْفى، وَیا ظاهِراً لَیْسَ یُرى، یا مَوْصُوفاً لا یَبْلُغُ بِکَیْنُونَیِةِ مَوْصُوفٌ وَلا حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَیا غائِباً غَیْرَ مَفْقُود، وَیا شاهِداً غَیْرَ مَشْهُود، یُطْلَبُ فَیُصابُ، وَلَمْ یَخْلُ مِنْهُ السَّماواتُ وَالاَْرْضِ وَمابَیْنَهُما طَرْفَةَ عَیْن، لا یُدْرِکُ بِکَیْف وَلا یُؤَیَّنُ بِاَیْن وَلا بِحَیْث، اَنْتَ نُورُ النُّورِ وَرَبَّ الاَْرْبابِ، اَحَطْتَ بِجَمیعِ الاُمُورِ، سُبْحانَ مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ سُبْحانَ مَنْ هُوَ هکَذا وَلا هکَذا غَیْرُهُ . ثمّ تدعو بما تشاء .
الثّامن : أن یأتی غسلاً آخر فی آخر اللّیل سوى ما یغتسله فی أوّله واعلم انّ للغسل فی هذه اللّیلة واحیاؤها وزیارة الحسین (علیه السلام) فیها والصّلاة مائة رکعة فضل کثیر وقد أکّدتها الاحادیث .
روى الشّیخ فی التهذیب عن أبی بصیر قال : قال لی الصّادق (علیه السلام) : صلّ فی اللّیلة التی یرجى أن تکون لیلة القدر مائة رکعة تقرأ فی کلّ رکعة قُل هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشر مرّات قال : قلت : جعلت فداک فإن لم أقو علیها قائماً قال : صلّها جالساً ، قلت : فإن لم أقو ، قال : ادّها وأنت مستلق فی فراشک .
وعن کتاب دعائم الاسلام انّ رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) کان یطوی فراشه ویشدّ مئزره للعبادة فی العشر الاواخر من شهر رمضان، وکان یوقظ أهله لیلة ثلاث وعشرین، وکان یرشّ وجوه النّیام بالماء فی تلک اللّیلة وکانت فاطمة صلوات الله علیها لا تدع أهلها ینامون فی تلک اللّیلة وتعالجهم بقلّة الطّعام وتتأهّب لها من النّهار، أی کانت تأمرهم بالنّوم نهاراً لئلاّ یغلب علیهم النّعاس لیلاً، وتقول: محروم من حرم خیرها .
وروی انّ الصّادق (علیه السلام) کان مدنفاً فأمر فأخرج الى المسجد فکان فیه حتّى أصبح لیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان .
قال العلامة المجلسی (رحمه الله): علیک فی هذه اللّیلة أن تقرأ من القرآن ما تیسّر لک، وأن تدعو بدعوات الصّحیفة الکاملة لا سیّما دعاء مکارم الاخلاق ودعاء التّوبة، وینبغی أن یراعى حرمة أیّام لیالی القدر والاشتغال فیها بالعبادة وتلاوة القرآن المجید والدّعاء، فقد روی باسناد معتبرة انّ یوم القدر مثل لیلته .
اللّیلة السّابِعَة وَالعِشرُون
ورد فیها الغسل وروی انّ الامام زین العابدین (علیه السلام) کان یقول فیها من اوّل اللّیلة الى آخرها: اَللّـهُمَّ ارْزُقْنی التَّجافِیَ عَنْ دارِ الغُرُورِ، وَالاِنابَةَ اِلى دارِ الْخُلُودِ، وَالاسْتِعْدادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْتِ.
آخر لیلة من الشّهر هی لیلة کثیرة البرکات وفیها أعمال :
الاوّل : الغُسل .
الثّانی : زیارة الحسین (علیه السلام) .
الثّالث : قراءة سور الانعام والکهف ویس ومائة مرّة اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَیْهِ .
الرّابع : أن یدعو بهذا الدّعاء الذی رواه الکلینی عن الصّادق (علیه السلام) :
اَللّـهُمَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی اَنْزَلْتَ فیهِ الْقُرْآنَ، وَقَدْ تَصَرَّمَ وَاَعُوذُ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ یا رَبِّ أنْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَیْلَتی هذِهِ، اَوْ یَتَصَرَّمَ شَهْرُ رَمَضانَ وَلَکَ قِبَلی تَبِعَةٌ اَوْ ذَنْبٌ تُریدُ اَنْ تُعَذِّبَنی بِهِ یَوْمَ اَلْقاکَ .
الخامس : أن یدعو بالدّعاء یا مُدَبِّرَ الاُمُورِ الخ الذی مضى فی أعمال اللّیلة الثّالثة والعشرین.
السّادس : أن یودّع شهر رمضان بدعوات الوداع التی رواها الکلینی والصّدوق والمفید والطّوسی والسّید ابن طاووس رضوان الله علیهم ولعلّ احسنها هو الدّعاء الخامس والاربعون من الصّحیفة الکاملة ، وروى السّید ابن طاووس عن الصّادق (علیه السلام) قال : مَن ودّع شهر رمضان، فی آخر لیلة منه وقال : اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخرَ الْعَهْدِ مِنْ صِیامی لِشَهْرِ رَمَضانَ وَاَعُوذُ بِکَ اَنْ یَطْلُعَ فَجرُ هذِهِ اللَّیْلَةِ إلاّ وَقَد غَفَرْتَ لی غفر الله تعالى له قبل أن یصبح ورزقه الانابة الیه وروى السّید والشّیخ الصّدوق عن جابر بن عبد الله الانصاری قال : دخلت على رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) فی آخر جمعة من شهر رمضان فلمّا أبصر بی قال لی : یا جابر هذا آخر جُمعة من شهر رمضان فودّعه وقل : اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْهُ اخرَ الْعَهْدِ مِنْ صِیامِنا اِیّاهُ فَاِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْنی مَرْحُوماً وَلا تَجْعَلنی مَحْرُوماً، فانّه من قال ذلک ظفر باحدى الحسنیین امّا ببلوغ شهر رمضان من قابل، وأمّا بغفران الله ورحمته .
وروى السّید ابن طاووس والکفعمی عن النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) قال : من صلّى آخر لیلة من شهر رمضان عشر رکعات یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب مرّة واحدة وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشر مرّات ویقول فی رکوعه وسجوده عشر مرّات سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَکْبَرُ، ویتشهّد فی کلّ رکعتین ثمّ یسلّم فاذا فرغ من آخر عشر رکعات وسلّم استغفر الله ألف مرّة، فاذا فرغ من الاستغفار سجد ویقول فی سجوده : یا حِیُّ یا قَیُّومُ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِکْرام، یا رِحْمنَ الدُّنْیا وَالاخِرَةِ وَرَحیمَهُما، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، یا اِلـهَ الاَوَّلینَ وَالاخِرینَ، اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا، وَتَقَبَّلْ مِنّا صَلاتَنا وَصِیامَنا وَقِیامَنا .
قال النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) : والذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انّ جبرئیل أخبرنی عن اسرافیل عن ربّه تبارک وتعالى انّه لا یرفع رأسه من السّجود حتّى یغفر الله له ویتقبّل منه شهر رمضان ویتجاوز عن ذنوبه الخبر، وقد روّیت هذه الصّلاة فی لیلة عید الفطر أیضاً ولکن فی تلک الرّوایة انّه یسبّح بالتسبیحات الاربع فی الرّکوع والسّجود .
وورد فی دعاء السّجود بعد الصّلاة عوض اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا الى آخر الدّعاء اِغْفِرْ لی ذُنُوبی وَتَقَبَّلْ صَوْمی وَصَلاتی وَقِیامی .
الیَوْمُ الثّلاثُون
روى السّید للیوم الاخیر من الشّهر دعاءاً أوّله اَللّـهُمَّ اِنَّکَ اَرْحَمَ، الرّاحِمینَ ویختم القرآن غالباً فی هذا الیوم، فینبغی أن یدعى عند الختم بالدّعاء الثّانی والاربعین من الصّحیفة الکاملة ولمن شاء أن یدعو بهذا الدّعاء الوجیز الذی رواه الشّیخ عن أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه: اَللّـهُمَّ اشْرَحْ بِالْقُرْآنِ صَدْری وَاسْتَعْمِلْ بِالْقُرآنِ بَدَنی، وَنَوِّرْ بِالْقُرآنِ بَصَری، وَاَطْلِقْ بِالْقُرآنِ لِسانی، وَاَعَنّی عَلَیْهِ ما اَبْقَیْتَنی، فَاِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِکَ، ویدعو أیضاً بهذا الدّعاء المروی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) :
اَللّـهُمَّ اِنِّی اَسْاَلُکَ اِخْباتَ الُْمخْبِتینَ، وَاِخْلاصَ الْمُوقِنینَ، وَمُرافَقَةَ الاَْبْرارِ، وَاسْتِحْقاقَ حَقائِقِ الاِیمانِ، وَالْغَنیمَةَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلامَةَ مِنْ کُلِّ اِثْم، وَوُجُوبَ رَحْمَتِکَ، وَعَزآئِمَ مَغْفِرَتِکَ، وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ .

خاتمة فی صلوات اللّیالی ودعوات الایّام المشهورة، وقد ذکرها العلاّمة المجلسی (رحمه الله) فی کتاب زاد المعاد فی الفصل الاخیر من أعمال شهر رمضان، وانّنی اقتصر هُنا على ما ذکر هُناک ، قال :
صلاة اللّیلة الاُولى اربع رکعات فی کلّ رکعة بعد الحمد التّوحید خمس عشرة مرّة .
اللّیلة الثّانیة أربع رکعات فی کلّ رکعة بعد الحمد عشرون مرّة انّا اَنْزَلناهُ .
الثّالثة عشر رکعات فی کلّ رکعة الحمد والتّوحید خمسون مرّة.
الرّابعة ثمان رکعات فی کلّ رکعة الحمد وانّا اَنْزَلناهُ عشرون مرّة.
الخامسة رکعتان فی کلّ منهما الحمد والتّوحید خمسون مرّة ویقول بعد الفراغ مائة مرّة اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد .
السّادسة أربع رکعات فی کلّ منها الحمد وسورة تَبارَکَ الّذی بِیَدِهِ المُلْکُ .
السّابعة أربع رکعات فی کلّ منها الحمد وثلاث عشرة مرّة انّا اَنْزَلناهُ.
الثّامنة رکعتان فی کلّ منهما الحمد والتّوحید عشر مرّات ویقول بعد السّلام ألف مرّة سُبْحانَ اللهِ .
التّاسِعة ستّ رکعات بین المغرب والعشاء فی کلّ منها الحمد وآیة الکرسی سبع مرّات ویقول بعد الفراغ خمسین مرّة اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد .
العاشرة عشرون رکعة فی کلّ رکعة الحمد والتّوحید ثلاثون مرّة.
الحادیة عشرة رکعتان فی کلّ منهما الحمد وعشرون مرّة اِنّا اَعْطَیْناکَ الْکَوثَرَ .
الثّانیة عشرة ثمان رکعات فی کلّ منها الحمد وثلاثون مرّة انّا اَنْزَلناهُ .
الثّالثة عشرة أربع رکعات فی کلّ منها الحمد والتّوحید خمساً وعشرون مرّة .
الرّابعة عشرة ستّ رکعات فی کلّ رکعة الحمد وثلاثون مرّة سورة اِذا زُلزِلَت .
الخامسة عشرة أربع رکعات فی الاوّلیین یقرأ بعد الحمد التّوحید مائة مرّة، وفی الاخریین یقرؤها خمسون مرّة.
السّادسة عشرة اثنتا عشرة رکعة فی کلّ رکعة الحمد واثنتا عشرة مرّة سورة اَلْهیکُمُ التَّکاثُرُ .
السّابعة عشرة رکعتان فی الاولى یقرأ بعد الحمد ما شاء من السّور وفی الثّانیة یقرأ بعدها التّوحید مائة مرّة. ویقول بعد السّلام مائة مرّة لا اِلـهَ إلاّ اللهُ
الثّامنة عشرة أربع رکعات فی کلّ رکعة الحمد وخمس وعشرون مرّة سورة اِنّا اَعْطَیْناکَ الْکَوثَرَ .
التّاسعة عشرة خمسون رکعة بالحمد وخمسین مرّة سورة اِذا زُلْزِلَت والظاهر انّ المراد أن تقرأ السّورة فی کلّ رکعة مرّة واحدة فانّ من الصّعب أن یقرأ سورة اذا زلزلت فی لیلة واحدة الفین وخمسمائة مرّة .
صلاة اللّیلة العشرین والحادیة والعشرین والثّانیة والعشرین والثّالثة والعشرین والرّابعة والعشرین فی کلّ من هذه اللّیالی یصلّی ثمان رکعات بما تیسّر من السّور.
الخامسة والعشرین ثمان رکعات فی کلّ منها الحمد والتّوحید عشر مرّات.
السّادسة والعشرین ثمان رکعات فی کلّ منها الحمد والتّوحید مائة مرّة.
السّابعة والعشرین أربع رکعات فی کلّ منها الحمد وسورة تَبارَکَ الّذی بِیَدِهِ المُلْکُ فان لم یتمکّن قرأ التّوحید خمساً وعشرین مرّة.
الثّامنة والعشرین ستّ رکعات فی کلّ منها الحمد وآیة الکرسی مائة مرّة، والتّوحید مائة مرّة، وسورة الکوثر مائة مرّة، وبعد الصّلاة یصلّی على النّبی وآله مائة مرّة .
أقول : صلاة اللّیلة الثّامنة والعشرین على ما وجدتها فی الاحادیث ستّ رکعات بفاتحة الکتاب وآیة الکرسی عشر مرّات والکوثر عشراً وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشراً ویُصلّی على النّبی وآله مائة مرّة.
التّاسعة والعشرین رکعتان فی کلّ منهما الحمد والتّوحید عشرون مرّة.
الثّلاثین اثنتا عشرة رکعة فی کلّ رکعة الحمد والتّوحید عشرون مرّة ویصلّی بعد الفراغ على محمّد وآل محمّد مائة مرّة وهذه الصّلوات کلّها یفصل بین کلّ رکعتین منها بالسّلام کما ذکر

www.ar.tabrizi.org